می 2011

یكشنبه اول خرداد 1390 ماموران اطلاعات به خانه بیش از 30 ایرانی بهایی در شهر های مختلف تهران ،كرج، اصفهان، شیراز، ساری، زاهدان یورش برده برخی با بالا رفتن از دیوار و برخی به نام مامور پست و غیره داخل منزل شده آنان را دستگیر و با برهم ریختن منازلشان، برخی اموال شخصی مثل كامپیوتر و لب تاب و كتب و سی دی ها را ضبط و با خود بردند !! به همین بهانه گفتگویی را با خانم فریدا واحدی از مدیران ملی جامعه بهایی هند ترتیب دادیم تا نظر ایشان را در این زمینه جویا شویم.

مصاحبه آقاي سيروس مددي با «گون آز تي وي» براي كساني كه در هر شرايطي اعتقاد به ديالوگ دارند، مأيوس كنند بود. در اين مصاحبه در طي بيش از يك ساعت و نيم ايشان قرار بود به 6 سوآل زير جواب دهند: 1. تعريف از پان توركيسم [اين تعريف در منابع شوروي، دايره المعارف بريتانيكا و منبع سوئدي يك يا دو سطر بيشتر نيست] 2. چه كسي يا كساني از آذربايجاني¬ها از دولت ايالات متحده آمريكا براي حمله به ايران دعوت كرده¬اند؟ [جواب چنين سوآلي هم اصولاً نبايد بيش از يك سطر باشد؟] ...

در واقع نهادگرایان تلاش می‌کنند تا ساختار یا ساختارهایی را که بر عملکرد اقتصادی تاثیر می‌گذارد شناسایی و تغییر را تبیین کنند. نهادگرایان بر این اعتقادند که این ساختار لزوما اقتصادی نیست و معمولا غیراقتصادی، تاریخی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی است. از دید نهادگرایان عملکرد اقتصادی زیر تاثیر متغیرهای غیراقتصادی است. در ایران هم مرحوم دکتر حسین عظیمی یکی از مهم‌ترین و شاخص‌ترین چهره‌های این مکتب اقتصادی است.

معضل سکولاریسم یا گیتی گرایی یا دنیوی شدن دین نیست. اگر دنیوی زیستن را خط فارق و چگالی چالش امر عرفی و امر قدسی بدانیم، درمی یابیم که گرچه هر دینی به دوبُنی دنیوی-فرادنیوی منقسم است اما میان این دو همزیستی ممکن است. گرچه هیچ دینی دربست در دنیوی شدن غرق نمی گردد اما به طور الزامی نیز با آن مباینت ندارد. دنیوی شدن یا عرفی گرائی جهان مداری محض است مبتنی بر انسان مداری تام. دین در حوزه دنیوی گرایی به دین حداقلی کاسته می شود و در حقیقت به همان مسائلی متمرکز می گردد که از حوزه های اصیل دینی بوده است

پلیس اسپانیا در شهر بارسلون تظاهرکنندگان را بشدت سرکوب و دستگیر کرده است. جنبش اعتراضی جوانان اسپانیا که اعتراض به بیکاری گسترده و فقدان چشم انداز روشن در این جامعه است، وقتی بر بستر بحران اقتصادی یونان و ایرلند، و کاندیداهای احتمالی دیگر مانند پرتغال و ایتالیا، نگریسته شود یعنی بر بستر طیف وسیعی از بازندگان اصلاحات اقتصادی و جهانی شدن در کشورهای اتحادیه اروپا که کماکان از سیستم تامین اجتماعی برخوردارند؛ دمکراسی واقعا موجود را که دمکراسی احزاب سیاسی و توازن قوای اجتماعی میان قشرهای اجتماعی...

پروژه‌ی ایجاد چپ رهایی‌خواه بر بنیاد گسست‌هایی که نام بردیم کاری بس دشوار است. صدای این چپ امروزه صدایی در شب است، شبی تیره و تار. صدایی به سان ندای بال جغد خرد هگلی که پروازش را به هنگام شب آغاز می‌کند. لیک این پرنده‌ی ما بال به سوی رهایی می‌زند و نه برای تکرار روزی بسان امروز ولو بهتر. پرواز او به سوی خورشیدی دِگر است. به سوی ناممکنی ممکن اما نه محتوم ...

تصادفی نیست اگر شمار زیادی از اندیشمندان بسیار خلاق مارکسیست عصر ما- لوکاچ، از دبستان فرانکفورت- از ماکس وبر و تشخیص بی شبهه و «بدبینانه» برهان آوری او در زمینه عقلانیت مدرن الهام گرفته اند. کوشش هابرماس که بدون شک مانند افق آرمان او فریبنده است، بنابر این، از دید درک عصر ما خطر رو گرداندن از این تشخیص روشن بینانه و روآوردن به توهم های لیبرالی خرد گرایی قرن ۱۹ را در بر دارد ...

بدنبال سخنرانی آقای سیروس مددی بمناسبت سالگرد پیروزی نهضت ۲۱ آذر در شهر کلن آلمان، جنجال بزرگی علیه این طرز تفکر او که معتقد است خطر پان تورکیسم حرکت ملی آذربایجان را تهدید میکند، در گروهی از سایت های آذربایجانی ایجاد شد. سیروس مددی در دو برنامه ی تلویزیونی به مخالفین طرز فکر خود پاسخ گفته است ...

در این نوشتار جهت بررسی نیروهای ایدئولوژیک چپ ایران و نقشی که در سالهای قبل داشته و در حال حاضر دارند ، گریزی کوتاه از زاویه ای که مورد نظر است بتاریخ مبارزات روشنفکران و انقلابیون ایران زده شده و بطور مختصر مقاطعی از این تاریخ از زمان مشروطیت ببعد مورد مطالعه قرار گرفته است . نیروهای دموکراتیک در ایران وجود و تولدش را با جنبش مشروطیت جشن گرفت و موجب گردید که حقوق فردی یک شهروند شناخته شده و بخشی از مردم ایران درک کردند که زمان آن رسیده که در سرنوشت کشور خود با دادن رای به نمایندگان منتخب خویش د

در بخش دوم، فردی با اشاره به کتاب کوکلوکس کلان ها حرفهای نفر اول را می زند: همجنسگرایان، سیاهان و یهودیان نباید حقوق برابر با ما داشته باشند. من هم حق دارم برده های خودم را داشته باشم. این را در این کتاب خوانده ام. واکنش عمومی به او چنین است: ای نژادپرست فلان فلان شده! تر پُر از نفرت و پیشداوری هستی! حتما طرفدار برتری سفیدپوست هایی، یا چی؟! این حرفهای تبعیض آمیز تهوع آورند و جایشان اینجا نیست! ای بی رحم شرور!