می 2010

زن جوان صریح وبی مقدمه با لحنی که صداقت از آ هنگ کلماتش می بارید،گفت: بچه اش سخت مریض است. برای تامین بیست هزار تومان پول نسخه داروی وی پس از آنکه خود را به هر دری زده بود نتوانسته این مبلغ را تهیه نماید. سرانجام مجبور شده با همه اکراهش ساعتی خود را در اختیار دو جوان ژیگولو بگذارد تا آنها بیست هزار تومان به وی دهند.

یک لحظه،و فقط یک یک لحظه، به جهان امروز دقیق بشوید،و ببینید،که از 57 کشور مسلمان جهان، با یک ملیارد و دویست ملیون نفر جمعیت، با آن همه ثروت های مادی و معنوی ، چرا برای نمونه ، یک کشور پیشرفته ، در زمینه علم و دانش ، تکنولوژی و اقتصاد ،فلسفه و نظام حکومتی دموکراتیک ،نمی توانید پیدا بکنید. چرامسلمانان از اندونزِی تا مراکش اسیر نظام های فاسد و جانی و فریبکار هستند؟ ، در حالیکه هرکدام از شما ها ،خود را « عضوی از اعضای علمای اعلام و آیات اعظام » بر جامعه معرفی می کنید!

تنها سه روز پس از اجرای احکام اعدام جوانان بیگناه بود، که رجب طیب اردوغان با انجام سفر خود و وزیر خارجهاش به ایران موافقت کرد و دو روز پس از آن، سر از تهران در آورد، آنگاه در سحرگاه روز دوشنبه ۲۷ اردیبشت ماه ۱۳۸۹، درست یکهفته پس از اجرای احکام اعدام، دستهای احمدی نژاد، لولا دا سیلوا، و اردوغان به نشانه پیروزی مذاکرات بالا رفت ...

اخیرا احمدی نژاد خواستار اخراج ۵ میلیون نفر از جمعیت تهران شده است، بدون اینکه فکر بکند چرا مردم به طرف تهران سرازیر شده اند. مردم به انجایی میروند که قدرت هست، کار هست، امکانات هست، بیمارستان و صدها چیز دیگر. وقتی که تمام قدرت سیاسی و اقتصادی در تهران در دستان دو نفر متمرکز شده، همه مردم به تهران میروند تا سهمی از امکانات مملکت داشته باشند.

آیا جامعه ما به تغییر نیاز دارد یا به یک تحوّل اساسی؟ آیا آنهایی که به تغییر معتقدند خواهان تحوّل اساسی هستند یا خیر؟ آنهایی که به تغییر در قانون اساسی و گذر از طریق نصیحت کردن مقامات رهبری سیاسی ولایی جمهوری اسلامی ایران میخواهند به این تغییرات خود دست پیدا بکنند، این زندگی شکنجه آمیز را برای چند نسل دیگر از جوانان این مملکت تجویز میکنند؟ آنهایی که به نسل جدید بپا خواسته تحوّلگرا توصیه میکنند از استراتژی تحوّل بنیادین دست کشیده و زیر پرچم اصلاحات قانونی دموکراتهای غیر سکولار جمع بشوند...

اگر چه ‏شریعتی خمینی نیست و مطلقاً ضد آخوند است، اما بر سر ‏مسألۀ زن با خمینی به توافق می رسد. و مسالۀ زن یعنی، ‏مسألۀ مرد و مسألۀ زن و مرد هم یعنی مسألۀ جنسیتی. این ‏مسأله در واقع ترازویی است که می توان با آن میزان ‏شفافیت فکر و زبان سکولار را فهمید. ‏

درجامعه ایران استبدادمانع توسعه فرهنگ شهروندی برای تشکیل نهاد دولت-ملتیعنی پارلمان واقعی شده ،وازایجاد نقش احزاب سیاسی ودموکرات در رابطه با طبقات جلوگیری مینماید ولذا نقش حاکمیت سرمایه که اهرم اصلی نظم سرمایه داری ودموکراسی است بنام استقرارعدالت اجتماعی مانع میشود. نقش طبقات سیاسی واحزاب در نظامات استبدادی شاه- رعیت ویا امت-امامت بیشترنقشانجمن مدیریتی برای تشکیل دولت نظاماست تا بتوانند قدرت سیاسی رادرین سیستم بجای دولت- ملت ایجاد وسازماندهی کنند

در عصر گلوبالیزه شدن ' هویت طلبی یک واکنش طبیعی از سوی اقوام و ملتها به پدیده گلوبالیزاسیون بوده و به خودی خود نه تنها نمیتواند منفی‌ باشد بلکه میتواند در جهت حفظ خرده فرهنگها و زبانهای بومی که ثروت این کره خاکی محسوب میشوند مثبت و موثر هم باشد.

کامنت آقای آرش را از این رو برنگزیدم که با هر جه در آن گفته‌ آمده است موافقم. بارها در نقد کامنت‌ها و در توضیح دلیل حذف برخی از آنها این را توضیح داده‌ام که ما مردم ایران نیازی مبرم به دیالوگ داریم. دمل‌های نیشتر نخوردۀ بسیاری در دل جامعۀ ایران بر هم تلنبار شده‌اند. در واقع امر اگر هم قدرت‌گیری شاگرد شیخ‌فضل‌الالله نوری نزدیک به هفتاد سال پس از اعدام او را نتیجۀ عواملی بیرون از ارادۀ ملی بدانیم، تداوم سی و یک سالۀ حاکمیت این دستگاه پلید و مافیائی جز بر بستری از چرک و ریم اعماق جامعه...

از سر گیری روند اعدام ها در جمهوری اسلامی مرا بر آن داشت تا پیش از پرداختن به چرایی و چگونگی و بررسی دلایل این اعدام ها، نوشتاری را باب اعدام، این مجازات غیر انسانی قلمی کنم. مجازات غیر اخلاقی و خشن اعدام از جمله ی برخورد های انتقام جویانه ای است که همه حال در گذشته ی تاریخ امری نکوهیده بوده و سیستم قضایی که بدین مجازات دست می آزیده، در همه حال به سیستمی جائر و به دور از عدالت شهره بوده است. اساس حرف حکامی که مجازات قرون وسطایی اعدام را همچنان در برنامه ی قضایی کشورشان حفظ کرده اند...