● تریبون آزاد

عجیب بود اصلا متوجه بازشدن شکوفه های گیلاس روبروی پنجره اطاقش نشده بود. وقتی پنجره اطاق را باز کرد عطر ملایمی در فضا پیچید. عطری پیچیده در نسیم صبحگاهی. بیرون همه چیز در آرامش بود. از گوشه ایوان نخستین شعاع آفتاب را دید. نور زرد کم رنگی که بر غنچه های گیلاس تابیده بود قلبش را لرزاند. چطور این همه شکوفه را ندیده بود؟ آن هم شکوفه های گیلاس را! دسته کوچکی از زنبورهای عسل دور شکوفه های گیلاس می چرخیدند. به دقت نگاهشان کرد. با چه شتاب و حرارتی داشتند شهد غنچه ها را می مکیدند.

مبارزه‌یی که ما در نظام پیشین، به پیش می‌بردیم، هیچ‌وقت حرکتِ درست در راه درست نبود.
با در نظر گرفتن آنچه در این مقاله آمده است، راه و روش کدامیک از تشکل‌های مبارزاتی ما در دههٔ چهل و دههٔ پنجاه (به پیش‌تر از آن کاری ندارم)، حرکتِ درست در راه درست بود؟
یک نفر می‌تواند آیا به من بگوید کدامیک؟

سعودی‌ها به برپایی طاق نصرت و چراغانی برای مهمانان عالی‌رتبه عادت ندارند اما «جلالة الملک المعظم» شاهنشاه آریامهرــ باکسره م و ةــ استثنا بود. در تمام مسیر از فرودگاه تا قصر سلطنتی که با طاق‌نصرت‌های زیبا و ریسه‌های چراغ و گل تزیین شده بود، مردم برای استقبال حضور داشتند و شاه و ملک فیصل در کادیلاک روباز سلطنتی به احساسات مردم پاسخ می‌گفتند. در تهران نیز استقبالی چنین پادشاه سعودی را از میزان حرمت برادرش محمدرضا پهلوی به او باخبر می‌کرد.

بخشی از روحانیت بدین نتیجه رسیده است که دین باید از حکومت جدا گردد و روحانیت باید به امورات دینی بپردازد نه حکومت‌داری! نیروهای سکولار چه برخوردی باید با این پروسه داشته باشند؟بعضی از ایرانیها معتقدند باید اسلام پس از سرنگونی  رژیم حاکم نابود گردد!! آیا  ممکن است؟؟هرج و مرجی بی  پایان بر جامعه ایران حاکم است که مردم را مشوش ساخته است

وقتی ریاکاری فرهنگ بارز یک کشور می‌شود  و مردم رفتارهایی از قبیل هم‌خوابی با کودکان و تجاوز به حقوق یکدیگر را دارند ولی انکار می‌‌کنند شبیه بیمارانی می‌شوند که بیمار بودنشان را انکار می‌کنند غافل از این که بیماری همچنان در میانشان قربانی می‌گیرد.

در این نوشته پیرامون مهندسی چندلایه انتخابات رژیم، و عملا تبدیل آن به یک رفراندوم اجتماعی علیه کلیت سیستم وهمه‌جناح‌ها و بالأخره به آخرین پوست‌اندازی‌های ساختارقدرت و قدکشیدن «پاجوش‌های» موردحمایت خامنه‌ای و سپاه پرداخته شده و مقاله با پاسخ به این پرسش به پایان می رسد: آیا این پاجوش های برکشیده شده می‌توانند سنگ‌بنای قابل‌اتکائی برای گذارنظام به‌دوره پساخامنه‌ای باشند؟

شاهزاده نه بخاطر امتیازاتی که دیگران چه بسا بیشتر از او دارند بلکه صرفا و صرفا به این دلیل که پسر فلانی و نوه فلانکس است این جایگاه را یافته است. اگرنه مقدار تلاش ها و مبارزاتی که شاهزاده کرده است را بسیاری ایرانیان بیش از او کرده اند. مسیح علینژاد باید این درک را داشته باشد که صرف این که جمعی زیر متن منشور مهسا را امضا کرده اند  معنایش این نیست که همه آنها نزد ملت ایران به یک اندازه از اعتبار برخوردارند.

به باور من  نیروی سوم, که بر بستر انقلابی زن زندگی آزادی جایگاه قوی دارد, و برجسته ترین نمایندگان میدانی آنها در زندانند ، تا رسیدن به جبهه مستقل خود باید راه خود را جدا طی کند ‌. پلاتفرم جنبش زنان  هنوز به جهات تشکیلاتی مثل زنجیره های جدا از هم هستند

«مسیح علینژاد»، صرف نظر از تمام اشکالها و ایرادها و نفرتها و کینه توزیها و بدپوزیها و فحّاشیگریها و تبلیغات عقده ای و انواع و اقسام بدطینتیهای که علیه وی به وفور در شبکه های اجتماعی و مطبوعات رنگارنگ، نوشته و گفته و منتشر میشوند و رگ و ریشه اینهمه نفرت و خصومت، فقط و فقط از حسادت و استیصال و عجز مدّعیان عرصه سیاست در میدان کارزارهای پراکتیک و لفّاظیهای زر مفت زنی حاسدان ریشه میگیرند، و همچنین با اغماظی مستدل و سنجشی و هشداری در خصوص برخی از مواضع و نظراتش باید گفت که «مسیح عزیز»، یکی از ماندگارت

اگر بخواهم یک جمله بگویم که کانون بحث توسعه است این است که ریشه توسعه در استقلال سرمایه از مراکز حکومتی است. این استقلال موجب شد که بعدها سیاست عقلانی شود. یعنی آزادی‌خواهی سیاسی و مدنی متاخر به توسعه اقتصادی است. تاریخ سرمایه‌داری به چهار قرن پیش باز می‌گردد و فراز و نشیب‌های زیادی داشته و به امروز و دوره فراجهانی شدن رسیده است. آنچه که به تعبیر سازمان تجارت جهانی، جهانی شدن جدید نامیده می‌شود. اما اگر توسعه سیاسی را به معنای دمکراسی بگیریم امسال یعنی سال ۲۰۲۴ یک قرن از عمر آن می‌گذرد. پیش از ا

انقلاب بهمن همچون بهمنی سهمگین از ارتفاعات  کوهستان ها فرود آمد  و بیشتر حقایق تاریخ را در عمق برف های یخ زده و سنگین دفن کرد و تا به امروز از هر گوشه ای حقایقی از علت های فاجعه ۵۷ رخ می نماید

انسان حاسد هیچگاه نمیتواند تاب دیدن دیگرانی را بیاورد که در زمینه ای کامیاب و محبوب و مشهور و متنفّذ و نامدار هستند. انسان حاسد، هیچ درک و فهمی از «هنر رقابت کردن» ندارد؛ زیرا رقابت در جایی و زمانی امکانپذیر است که هر انسانی، فروزه ها و توانمندیها و استعدادها و هنرها و پتانسیلهای خودش را پیشاپیش کشف کرده و شناخته باشد و برای ارزیابی چند و چون آنها بر آن شود که به رقابت با دیگران تلاش کند.

پی آمد های این انتخابات گزینشی و شکست خورده در حوزه اقتصاد بیشتر از دیگر حوزه ها خود را نشان خواهد داد. اختلاف دزدان،

از انقلاب مشروطیت تا کنون ایران تحولات سیاسی شگرفی را تجربه کرده است. آیا توسعه سیاسی ایران، پس از این فراز و نشیب‌ها و تلاش‌های خستگی ناپذیر برای دستیابی به دموکراسی، سرانجام در مسیر دموکراسی قرار خواهد گرفت؟ آیا می‌توان پیش‌بینی کرد که این گذار چگونه صورت خواهد گرفت؟ اگر دموکراسی در ایران شکوفا شود، آیا پایدار خواهد بود؟ پاسخ قاطع به این سوال‌ها احتمالا غیر ممکن است. اما از تجربه کشورهایی که این مسیر را طی کرده‌اند می‌توان آموخت. بی‌شک، شناخت موانع احتمالی و تلاش برای رفع آن‌ها می‌تواند راه رس

حسین شریعتمداری در نامه ای علیه محمد خاتمی که در انتخابات شرکت نکرده است ؛  موقعیت شکننده و و خیم خامنه ای را با وضعیت منصور حلاج بر سر دار مقایسه کرد!

مهم نیست که اسمش چه باشد ، سلطنت طلب رادیکال ، راست افراطی ، شاهپرست ، میهن پرست و...  حتی ممکن است حرف این گرامیان درست باشد  ،اینکه نظراتی چون چپول ، ۵۷ تی و ..به جهات معانی و منظور تاریخی هم درست باشد (خودم تقریبا همین را معتقدم که چپول و ۵۷ تی بسیارند )  اما اما

یك سال پيش در مورد مشخصات سلطنت طلب هاي راست إفراطي گفته بودم
مصاحبه بسیار جالب امروز علیرضا نادر تحت عنوان "گرایش راست افراطی اطرافیان شاهزاده رضا پهلوی به نفع پادشاهی‌خواهی است یا به ضرر آن؟" را ؛ حتما نگاه کنید . ايشان مشکلاتی را در ارتباط به شاهزاده و اطرافیانش طرح می کند که اینجانب در گرماگرم جنبش زن زندگی ازادی در ویدئو ها متعدد بیان کرده بودم. و همین طور در مورد اطرافیان راست افراطی اقای رضا پهلوی هشدار داده بودم

در خارج کشور درقفقاز،استانبول  و لندن بسته شد. ناصرالدین شاه در سفری به انگلستان از پادشاه بریتانیای کبیر، خواستار ممانعت  فعالیت‌های  های منورالفکرهای مهاجر ایرانی در انگلستان شد که پادشاه انگلستان در به پاسخ ناصرالدین شاه گفته بود: انگلستان  کشوری آزاد  است و هرکس می تواند فعالیت  سیاسی داشته باشد. 
ایرانی های مهاجر در اروپا  در عصر مشروطیت با حکومت  قانون آشنا  شدند و .می خواستند آنرا  در ایران گسترش دهند کتاب یک ،،کلمه،، مستشار الدوله  در همان زمان نوشته شد که ناصرالدین شاه با کوبیدن همان کت

رژیم اسلامی پس از انتخابات اخیر هرچه بیشتر منزوی تر،رسواتر و ورشکسته تر از گذشته گردیده است.اما اپوزیسیون نیز به همان اندازه ناتوان تر از گذشته در سازماندهی یک آلترناتیو فراگیر عاجز تر و بی برنامه تر شده است.اپوزیسیون در برپایی یک آلترناتیو در جنبش مهسایی نشان داد تا چه اندازه بی کفایت و بی درايت بوده است.

 سال 1348 بود که یکی از نزدیکانمان  آقای" جعفر جوادی "که رئیس دبیرستان پهلوی زنجان بود. دفترچه ای را به من داد که در آن عکس چند ماشین پیکان بدون رنگ چاپ شده بود. ایشان از من خواست در مسابقه ای که کارخانه ایران ناسیونال برای نقاشان جوان گذاشته بود شرکت کنم. رنگ آمیزی ماشینهای پیکان بدون رنگ داخل دفترچه. تازه چند کتاب از گورکی و جک لندن خوانده بودم همراه کتاب جان رید "ده روزی که دنیا را تکان داد" من نیزمی خواستم دنیا را تکان دهم. 

من این مقاله را در رابطه با مقاله فرهاد مشرق زمینی، ف م سخن با عنوان «سوال من از شاهزاده» مینویسم. و نیز چگونگی «خود افشاگری» ف م سخن!

اخیرا کتابی در 208 صفحه با عنوان "گاندی و مبارزه مسالمت آمیز" نوشته دکتر علی فراستی در آمریکا منتشر شد که حاوی مطالب متنوعی در باب ریشه های خشونت در سیاست و روش های مبارزه مسالمت آمیز و عدم خشونت است.

بعد از گذشت دو سال از جنگ خانمان سوز اوکرایین، سرنوشت آن چه خواهد شد؟ برندگان و بازندگان این جنگ چه کسانی هستند و پرسشهایی دیگری که در این تحلیل به آن پرداخته شده است.

در طول تاریخ یک قرن اخیر در گستره مباحث آیین کشورداری و دولت گزینشی از میان تنوّع گرایشهای سیاسی بندرت میتوان رگه ها و نشانه هایی را پیدا کرد که اشخاصی در باره مُعضل «فرمانروایی و آیین کشورداری» اندیشیده باشند. حتّا آنانی که فُرمهای کشورداری را از متفکّران و فیلسوفان باختری اقتباس کرده اند، هرگز نتوانستند در باره محتویات فُرمها بیندیشیند

بالماسکه‌ حکومتی نظام جمهوری اسلامی در رابطه با دو انتصاب – انتخاب مجلس اسلامی و خبرگان ولایت که به طرز مفتضحانه‌ای تدارک دیده شده و جریان یافته بود، با مضحکه‌ی تمدید مهلت رای تا ساعت 24 در 11 اسفند ماه پایان گرفت و با گذشت این زمستان نیز، روسیاهی تماماً به ذغال ماند. نظام بی‌آبروتر شد و انزوای‌ آن بیشتر روآمد.

چه کسی جانشین میشود.

چند روزی است که فکر کودک سربازان بعد از پخش مستند جشنواره سالیانه فیلم گوتنبرگ که خواب راحت را از من ربوده چون من یکی از شاهدان زنده و جدا شده از سازمان پر ننگ مجاهدین هستم و خود به چشم دیده ام که چگونه این کودکان را با فریب و وعده های دروغین به قرارگاه اشرف درعراق آورده بودند و شاهد شکنجه روحی و روانی این کودکان بودم ما در مقر و مرکز ۱۳ با هم بودیم بعد از خواندن مقاله بهرام رحمانی که مشخصاًاز جنایات رژیم علیه مردم ایران و کودکان کشورمان مینویسد و آسمان را به ریسمان میبافد تا بگوید پس ما باید در

برابر گزارش خبرگزاریهای جهان،انتخابات مجلسین شورای اسلامی و خبرگان در انزوایی کم نظیر درتاریخ جمهوری اسلامی برگزار شد. در مجلس خبرگان زنان حق نمایندگی ندارند و این بدین معناست که نصف جمعیت کشور یعنی هیچ حقوقی برای تعین رهبری ندارند.

تدارک دوران پساخامنه‌ای و انجام اقدامات عملی و لازم برای‌ پیش‌برد پروژه‌‌های معطوف به‌آن از یکسو، و تبدیل قدرت «واقعی» موجود به قدرت حقوقی و «قانون‌ اساسی نوین» در تناسب با کالبدکنونی حکومت اسلامی از سوی دیگر دوچالش‌بزرگ‌انتخابات را تشکیل‌می‌دهند. به‌عبارت دیگر حل دوگانگی‌های اسلام سیاسی مؤسس (دوره تأسیس) و اسلام سیاسی مؤخر (پوست اندازی دوره کهولت). پرسش این است که آیا می‌تواند و جامعه به او اجازه خواهد داد که این لقمه بزرگ را در سنین کهولت و نزارخویش قورت ‌دهد یا در گلویش گیرخواهد کرد؟

گرانیگاه همبستگی ملت برای برچیدن رژیم اسلامی، جمهوری شهروندان ایران است

چند روزی بیشتر به بازی رژیم ولایت با نام انتخابات باقی نمانده است، قرار بر این است که در 11 اسفند 1402 این نمایش تکراری و خسته کننده به اجرا در آید

جمهوری اسلامی اکنون در شرایطی قرار دارد که ادامۀ وضع موجود بدون تغییرات در ساختار نظام هر روز سخت‌تر می‌شود. پروسه و روند تحولات تاکنونی و تجربه نشان میدهد که انتظار هیچ تغییر مثبتی از حکومت به شکل امروزی آن برای بهتر شدن اوضاع کشور متصور نیست، بلکه برعکس وضع بدتر از امروز خواهد شد. از این‌ رو عدم شرکت در انتخابات، آغاز راهی دشوار برای فشار مدنی بیشتر مردم به نظام برای تغییرات است. تنها نافرمانی مدنی و اعتراضات گسترده، یک‌پارچه و متحد مردم در مقیاس وسیع است که می‌تواند جمهوری اسلامی را در برابر

حکومت اسلامی سعی دارد با ترفند‌های گوناگون مردم را به پای صندوق رأی بکشد و در بکارگیری ترفندها گوناگون و جدید و سوء از احساسات مردم مهارت فوق‌العاده دارد. نگاهی بیندازیم به هدف‌ها و ترفندهای رژیم.
حکومت اسلامی حقی برای مردم در تعیین سرنوشت خودشان و مشروعیت بخشیدن به رژیم قائل نیست. آنها ادعا می‌کنند که مشروعیت آنها الهی است و از خدا گرفته‌اند.
وظایف بنیادی یک مجلس قانونگذاری تدوین قوانین جدید برای نیاز جامعه، تنظیم و نظارت بودجه برای توسعه کشور و نظارت بر کار دولت است.

در دوره رضاشاه، علی اکبر داور، وزیر عدلیه، در چارچوب برنامۀ نوسازی نظام دادرسی کشور که قوانین فقهی را نیز دربرمی‌گرفت، کاربست قضایی فقه را از قلمرو اقتدار علمای شیعه بیرون آورد و در چارچوب یک نظام قضایی مدنی در قلمرو اختیارات دولت قرار داد. بدین‌سان، روحانیان از اجرای حقوق جزای اسلامی منع شدند و رسم شلاق زدن برافتاد.

پس از استقرار رژیم اسلامی در سال 1357، ساختار قضایی فقهی از جمله اجرای حقوق جزای اسلامی توسط آنان دوباره احیا و به مورد اجرا گذاشته شده است.

حکومت ایران با واژه فاشیسم مذهبی یا اصطلاحات سیاسی دوران مدرن نامگذاری نمی شود!
در بسیاری از محافل سیاسی ایرانی هنوز از واژه دقیقی برای نامگذاری حاکمیت مذهب در ایران استفاده نمی شود! برخی آنرا فاشیسم مذهبی، بعضی دیگر شبه فاشیستی و عده ای حکومت توتالیتر می نامند و از همه آشناتر نام جمهوری است که همچون تابلویی لایتچسبک بر پیشانی حکومتی قرون وسطایی نصب شده است !