● صفحه شما
دوستان و خوانندگان عزیز، امکان کامنتها واقعا به شما تعلق دارد. هدف ما ایجاد محیطی دوستانه برای تبادل نظر است. آزادانه نقد، نظر، خبر، تفسیر، تحلیل و... بنویسید اما خواهش می کنیم بدون نام بردن از اشخاص حقیقی و حقوقی در کمال امنیت برای خود و دیگران فضایی ایجاد نمائید که بدور از توهین و اتهام و جوسازی و مسموم کردن محیط تبادل نظر باشد. توجه داشته باشید کامنتهایی که این موارد را در نظر نگیرند، منتشر نخواهند شد.
لطفا اعتراض، انتقاد و پیشنهاد خود را به آدرس info@iranglobal.info ارسال کنید. از پاسخ به اعتراضات در کامنتها معذوریم.
کیانوش عزیز، یکی از منابع مهم شناخت نبض و وضعیت جامعه مراجعه به فضای مجازی هست و من همیشه دنبال میکنم. وضعیت اصلا تفاوتی با چند ماه قبل نکرده و زنان و دختران بسیاری بی حجاب هستند. این ویدیو را که تماشا میکنی به این فکر میافتی که پس اون ویدویی خبری اشکهای رادان در مقابل شعار نیروی انتظامی تشکر تشکر پس ینی تشکر واسه کشک؟ هاهاها
ویدئوی جالبی بود برای ما که ایران کنونی را نمی شناسیم؛ برای ما که هنوز ارزش مبارزه زنان ایران را درک نکرده ایم
درووود بر محسن عزیز!
مختصر و ضربتی!
اگر تمام زنان و دختران نیز کونپی شوند و لخت و برهنه به خیابانها بریزند، مطمئن باش که اتّفاقی نخواهد افتاد و ولی فقیه همچنان مصدر اقتدار و قدرت خواهد ماند؛ زیرا آخوند جماعت را هنوز هیچکس در تاکتیکهایش نشناخته است؛ سوای عبید زاکانی و حافظ و خیّام و ایرج میرزا و دهها متفکّر و شاعر درگذشته ایرانی.
شاد زی و دیر زی!
فرامرز حیدریان
دروود بر آقای مستشار گرامی!
قدرتپرستی و حسادت و بیمایگی!
خیلی مختصر و مفید.
اتّفاقا «شاه» با جبهه ملّی، حاضر به مصالحه شد و علنا گفت که مایل است نقش خودش را همچون سیستمهای پادشاهی انگلیس و نروژ و سوئد به صورت تشریفاتی اجرا کند و تمام قوا را به وزرا و نمایندگان مجلس بدهد. امّا حضرات «ملّیون» که نه معنای ملّت را میدانستند و هنوزم نمیدانند، نه به اندازه سر سوزنی از فلسفه سیاست و هنر کشورآرایی، چیزی میدانستند و هنوزم نمیدانند، بلافاصله تاقچه بالا گذاشتند و حاضر به همکاری نشدند و هنوزم نخواهند شد؛ زیرا همانطور که زنده یاد «خلیل ملکی» [نگاه کنید به خاطرات سیاسی ملکی] گفته است، حضرات ترجیح دادند که قهرمان ملّت باشند، نه مرد میدان همآوردی و سیاست.
این قصّه حسادت و قدرتپرستی و بیمایگی و حماقت ذاتی گرایشهای سیاسی نسبت به همدیگر، قدمتش تا اساطیر ایرانی ریشه دارد. نگاه کنید به واقعه تراژیک «ایرج و برادرانش در شاهنامه».
شاد زی و دیر زی!
فرامرز حیدریان
هفته پیش آن برادر مجاهد خلق سیمای آزادی از جانب مسعود و مریم اینجا ترش کرده بود که برجستگی های خانم ها فوتوشاپ است. در این ویدیو ناف خانم ها و موهایشان بیرون است یکی اگه این بابا رو میشناسه بهش بگه نیاد اینجا یه وخ قلبش سنکوب نکنه! وقتی مجاهد جماعت حرف از آزادی میزنند آدم یاد پناه بردن از اژدها به مار غاشیه میافته. با اون قیافه های مصنوعی شان با آن کراواتهایی که به همان اندازه بی اعتقادی شان به پرچم شیروخورشید تقلبی بودن شان را نشان میدهد.
هفته پیش در مورد مچ اندازی خامنه ای با زنان و دختران ایران نوشتم. نوشتم که در گرمای تابستان تکلیف حجاب برای همیشه با پیروزی مردم روشن میشود. ویدیویی که لینکش را گذاشته ام متعلق به چهار روز قبل است. بنظر میرسد مچ خامنه ای بسیار زودتر از آنچه ما فکر میکردیم خوابیده است. این ملت چقدر ما را سورپرایز می کنند! تماشاکنید و حالشو ببرید. بنظر شما احتمال این که تا مرداد ماه خانمها با شلوارک بیرون بیایند چند درصد است؟
ســـالام دوســـلار..
اولین باری که من با این بی عدالتی یعنی کودکان قالی باف تبریز آشنا شدم سالی بود که کلاس نهم دبیرستان را می گذراندم. اولین کارم در زندگی در تابستان همان سال بود.کاری که مشغول شدم در استخر باغ شمال تبریز بود. کارم جمع کردن بلیط های ورودی اشخاص به استخر بود. برادرم معلم شنا, نجات غریق و عضو هئیت فدراسیون شنای آذربایجان زیر نظر رئیس هیئت یعنی آقای (( گوراوانچی )) بود . بعد از جمع کردن و شمارش بلیط ها و بایگانی کردن بلیط های پاره شده , من هم وارد استخر میشدم و از استخر استفاده میکردم. استخر ساعت 2 بعد از ظهر باز میشد تا ساعت 3 برای عموم و از ساعت 3 تا 4 برای تمرینات و آماده کردن شناگران برای مسابقات. اولین روز (( چهارشنبه )) هفته که وارد استخر شدم, متوجه شدم خیلی زیادی از کودکان و نوجوانان رنگ پوستشان سفید سفید و زرد بود که به آسانی قابل تشخیص بود که با سایر شناگران فرق میکرد. از داداشم پرسیدم که چرا این بچه ها این قدر سفید هستند بیماری یرقان دارند.. داداشم در جواب گفت که (( آخه امروز چهارشنبه است )) .!!!! تمام « ایل مَک چی ها .... گره زن ها ) منظور قالی بافان تبریز , هفته ای نیم روز , آن هم بعد از ظهرهای چهارشنبه تعطیل هستند. چون این بچه ها در زیر زمین ها و در اتاق های بسته کار میکنند و خیلی بندرت در زیر نور خورشید می باشند , رنگ پوستشان سفید سفید می ماند. بعد از آن هر وقت در خیابان های تبریز اگر کودکی و با نوجانی می دیدم که رنگ پوستشان سفید هست , می فهمیدم که ایشان کارگر قالی باف هست. متاسفانه این ها تنها کودکان (( پسر )) بودند که من متوجه شدم. حتم دارم که خیلی زیادی از دختران کوچک در دهات نزدیک و دور در این مملکت فلاکت زده به همین کمبود ویتامین D گرفتار
شده بودند و هستند. دوستانی هم سن من می باشند شاید یادشان باشد که در اطراف سینما کریستال تبریز واقع در خیابان شهناز , نو جوانی که می پلکید که با چهار دست و پا راه میرفت. ایشان بخاطر یک بیماری مزمن , نمی توانست روی پای خود بایستد. ماهیچه های پای این شخص قدرت تحمل وزن این نو جوان را نداشت. برادرم این شخص را برای یاد دادن شنا به استخر باغ شمال می آورد و برایش شنا یاد میداد. بعد از یاد گرفتن شنا , این شخص در مسابقات استانی و در رشته مقاومت نفر سوم شد. چند سال بعد , روزی در همان استخر (( آنطوری که بما گفتند )) حال برادم خراب میشود و تا بخانه بیاد در راه جانش را از دست می دهد. ایشان در آن موقع 44 سال داشت.
دروود بر ابوالفضل عزیز!
گپی برای آرامش روح!
ابوالفضل جان! فریادهای تو و کسانی همچون تو، مرا غمگین میکنند که سر پیری و نفسهای آخر، هنوزم فریادها میزنی و کسانی گوششان بدهکار تو و امثال تو نیست. راه دور اصل نرو. موانع باهمآیی و همبستگی را در فضای منظومه شمسی و دیگر منظومه های ناشناخته نجو. سمت چپ سایت «ایرانگلوبال»، یک مطلبی از «جیلو عزیز» است. فقط به کامنتها نگاه کن و عمق فاجعه را خودت برآورد کن. وقتی که کنشگرانی و گرایشهایی و سازمانها و احزابی و غیره و دالک به قوم و عشیره و قبیله و طایفه و ایدئولوژی و مذهب و مرام و دین و عقاید آکبندی و هارت و پورتهای علم نما و زر مفت زدنهای مدرن و مدرنیته و پست مدرن و اراجیف مشابه، سفت و سخت با انواع و اقسام زرّادخانه های اتّهامی و توهینی و ادّعایی مُجهّز و مسلّح هستند، بحث از «همبستگی» در نظرشان یک جوک به شدّت خنده دار می آید. یه نگاهی هم به سایتهای حضرات بینداز، ببین چه آشهای شله قلمکاری برای خودشان و دیگران میپزند که هیچ حیوانی حاضر نیست، نگاه به آنها بیندازد، چه رسد به آدمیزاد!
نه ابوالفضل جان! حضرات هنوز که هنوز است همچون همپالکیها و بدیل خودشان؛ یعنی ولایت فقاهتی که به جای نجات دادن خودشان از شرّ باتلاق اسلامیّت و شرایع و سوائق افسار گسیخته باشند، آمده اند و در صدد نجات ایدئولوژی/مذهب/عقیده/سازمان/قوم/طایفه و امثالهم هستند. شاید خروارها خون باید ریخته شود تا از گردآمد سطل به سطل خونها، «دریای همبستگی ایرانیانی که دیگر هیچ بقایی از آنها نیست»، ایجاد شود. شاید!. با این طیفهایی که من میشناسم، امیدی به امروز نیست؛ چه رسد فردایی که آمدن و نیامدنش را هیچکس نمیداند.
شاد زی و دیر زی!
فرامرز حیدریان
سالام.
درهمان روز دوم ،که آین متن ،ومحکومیت
فرح راگذاشتی ، من متن نوشتم،
نوشتم ،که اروپا وآمریکا بیایند،یک معامله کنند،
فرح و دارودسته اش را به ایران تحویل دهند،
چون آنها هم زیادجنایت کرده اند،
ما گول میدهیم درقبال ازادی توماج،دسته جمعی از درخواست میکنیم ،که فرح هم اعدام
نشود،
ماشالله ازبس سانسور وحذف های شما درموردنوشته های من زیاداست،
فراموش کرده اید،
حتی نوشتم ،که ما بایدکلا درخواست کنیم
که قانون اعدام را بردارند،
ما باهراعدامی مخالف هستیم،
این نوشته مقداری ازآن نوشته بود.
براساس گزارش..
.
بر اساس گزارشی که جروزالم پست منتشر کرده، "اسرائیل یکی از نیروهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را در خاک ایران کشته است". سایر رسانه‌ها نام این فرد را "#رامین_یکتاپرست" عنوان کرده‌اند.
این روزنامه اسرائیلی نوشته "عامل حذف شده" به مراکز یهودی در #آلمان خسارت وارد کرده است. با این حال، غیر از شناسایی اولیه، هیچ اطلاعات یا جزئیات بیشتری در مورد ترور یا تایید اینکه چه کسی پشت آن بوده، منتشر نشده است.
پس از چند حمله به ساختمان چند کنیسه و مرکز یهودیان در ایالت نوردراین-وستفالن آلمان، دادستان کل این کشور تحقیقات در این باره را بر عهده گرفته است.
دسامبر ۲۰۲۲ شبکه اول تلویزیون آلمان در برنامه "کنتراسته" (ARD Kontraste ) به نقل از محافل امنیتی آلمان خبر از دخالت احتمالی سپاه پاسداران و یک ایرانی-آلمانی داد که در حمله به مراکز یهودیان در غرب آلمان شرکت داشته است.
برنامه کنتراسته این شخص را "رامین ی." معرفی کرد که یک ایرانی-آلمانی است و گفت در مرکز تحقیقات بازرسان قرار دارد. او ظاهراً در سپتامبر ۲۰۲۱ به ایران گریخته است.
روزنامه واشنگتن پست نیز در مارس ۲۰۲۳ در گزارشی از قول پنچ مقام امنیتی آلمان و دو مقام امنیتی غربی مسئول تیراندازی در شهر اسن آلمان به "کنیسه قدیمی یهودیان" را رامین یکتاپرست معرفی کرد.
به گفته این روزنامه آمریکایی، یکتاپرست به خواست "سپاه پاسداران جمهوری اسلامی" این حملات را هدایت کرده است.
این حملات بخشی از آن چیزی است که سرویس‌های امنیتی آلمان آن را افزایش فعالیت‌های رژیم جمهوری اسلامی در حمله به اهداف یهودی و همچنین مهاجران ایرانی در آلمان میدانند. این روزنامه تاکید کرد که این ارزیابی با افزایش تهدیدهای ترور و آدم‌ربایی جمهوری اسلامی در اروپا و آمریکا نیز مطابقت دارد.
واشنگتن‌پست نوشت تحلیلگران میگویند "جمهوری اسلامی در حالی که در داخل کشور با اعتراضات مردمی مواجه است، به طور فزاینده‌ای برای حمله به آنچه به عنوان تهدید خارجی برای رژیم می‌بیند از باندهای جنایتکار استفاده میکند".
نتانیاهو خبر دارد که بایدن در فشار است.
نتانیاهو میداند که بایدن دربدر دنبال راهی میگردد که از دست دانشجویان خلاص شود.
همچنین میداند که لابی یهودیان در آمریکا اگر قوی تر از دولت نباشد کم زور تر از آن نیست. این را وقتی نتانیاهو مستقیم و با محل سگ به اوباما نگذاشتن رفت و در مجلس نمایندگان سخنرانی کرد همه فهمیدند.
خب حالا نتانیاهوچه باید بکند؟
چندنفری را بفرستد بین دانشجویان و بگویند مرگ بر یهودیان و اسرائیل.حتی ممکن است یک دانشجوی یهودی را هم اگر لازم شد بکشند تا روغن داغش را زیاد کرده باشند. تعدادش مهم نیست مهم خوب فیلم گرفتن است مثل شعار رضاشاه روحت شاد خودمان.
حالا کار لابی شروع میشود این فیلم را میگیرند و اگراندیسمان میکنند و مثل پدرخوانده میفرستند به رسانه هایی که طرف معامله شان هستند. آنها هم در بوق میکنند که وا یهود ستیزی وا طرفداری از حماس که اسمش رفته تنگ هیتلر.
بعد که چند شب همه جا جار زدند ندا را به بایدن میدن که حالا تو حمله کن اینهم بهانه ات.
آنوقت دانشجویان میشوند همکار و همدست حماس که ریختن خونشان هم حلال است.
بهمین سادگی ! یک ترفند قدیمی هنوز هم کار کرد دارد.
توماج ؛ یک بار گفته بود اسمش رو بخاطر توماج درخشنده گذاشتند و اسمش بختیاری نیست
Freshteh Haghighatjoo
اعتراض من به این بود که نسبت دادن زندانی زیر حکم اعدام در اسارت جلادان اسلامی به یک گروه چریکی کار درستی نیست و همچنین کسی حق ندارد هویت ایدیولوژیک برای زندانی بدون اجازه او تعیین کند. ولی حالا شما مسئله دیگری را پیش کشیدید و ان این است که اگر شرافت انسانی در چپ ها وجود دارد و تفاوتی بین قربانیان قائل نمیشوند چرا از ارتشیان وطن پرست و خلبانان جان فشان و همافران و وزیران مثل وزیر فرخ‌روی پارسای با انهمه خدمات که اعدام شدند اینجور مواقع یادی نمیکنند؟ انها وطن پرست بودند و هدفشان خدمت به وطن بود و نه در کمپهای تروریستهای فلسطین اموزش دیده بودند و نه از سازمان مخوف اطلاعات شوروی دستور میگرفتند و نه قصد داشتند ایران را تبدیل به ویتنام و قبرستان امریکا کنند.
کیا زستمی : با عرض معذرت. از نظر اخلاقی هم درست نیست که تفاوتی بین قربانیان چهار و نیم دهه یک رژیم فاشیست -اسلامی قائل گردید.
Freshteh Haghighatjoo
از نظر اخلاقی درست نیست که کسی را که زیر حکم اعدام است را کنار یک عضو چریک فدایی اعدام شده توسط جمهوری اسلامی قرار دهید و انها را یکی کنید. ایا از توماج صالحی چنین اجازه ای دارید؟ من از توماج صالحی حمایت میکنم چون طرفدار ازادی و دمکراسی و حقوق زنان و حقوق بشر است.
کیانوش گرامی شما انقدر تجربه سیاسی دارید که معنی پستتان را میدانید. تورج صالحی یک زندانی است. ایشان یک خواننده معترض است. هیچ جرمی مرتکب نشده و گفته عضو هیچ گروهی نیست. حکم اعدام او دنیا را تکان داده. شما بطور تلویحی ایشان را با استفاده از شباهت اسمی به یک اعدام شده گروه چریکی ربط دادید. این همان اتهاماتی است که رژیم به زندانیان میزند یعنی ارتباط با گروهای معاند مسلح. از طرف دیگر هویت سیاسی تورج صالحی را خودش در صحبهایش اعلام کرده و ربطی به چریکهای فدایی ندارد. شما میتوانید از حقوق توماج دفاع کنید بدون ربط دادن او به چریکهای فدایی که شما در گذشته از مسئولان ان بودید. اعتراض من به پست شما به این دلایل بود.
aryam Salehi
در اسفند ۵۷ که حکومت اشغالگر دستور حجاب داد،و در اولین روز جهانی زن بعد از انقلاب که زنان به خیابان آمدند و بر علیه اش تظاهرات کردند،خانم سیمین دانشور چنین گفت؛
سیمین دانشور نوشت: «ما هر وقت توانستیم این خانه‌ی ویران را آباد کنیم، اقتصادش را سر و سامان دهیم، کشاورزیش را به جایی برسانیم، حکومت عدل و آزادی را برقرار سازیم، هر وقت تمامی مردم این سرزمین سیر و پوشیده و دارای سقفی امن بر بالای سرشان شدند و از آموزش و پرورش و بهداشت همگانی بهره‌مند گردیدند، می‌توانیم به سراغ مسائل فرعی و فقهی برویم، می‌توانیم سر فرصت و با خیال آسوده و در خانه‌ای از پای بست محکم بنشینیم و به سر و وضع زنان بپردازیم». (کیهان ۱۹ اسفند ۵۷ شماره ۱۰۶۵۷، صفحه ۶)
و مردان سازمان فرمودند که؛
کارهای مهم تری هست و حجاب نباید مسئله ای باشد!
دریغا که بعد از ۴۵ سال این مردان،البته هنوز همه هم نه!تازه دریافتند که درک زنان از آزادی برای همه یعنی چه!و زنان ۴۵ سال پیش بدرستی در یافته بودند که؛
خشت اول چون نهد معمار کج
تا ثریا می‌رود،دیوار کج!
از تیر ماه ۵۹ که ورود زنان به ادارات و اماکن دولتی بدون حجاب ممنوع شد،و از سال ۶۲ که حجاب اجباری شد،تا اکنون،این زنان هستند که دارند تاوان بد فهمی! یا بگو خطای بزرگ مردان را با در صحنه ماندن،پس می دهند.😢
“حجاب اجباری در ایران از ۱۸ مرداد ۱۳۶۲ و توسط مجلس شورای اسلامی با تصویب قانون مجازات اسلامی، برای عدم رعایت حجاب در معابر عمومی و تعیین مجازات عملی شد.”
سرنگون باد حکومت اشغالگر جنایتکار.
آزادی ایرانم آرزوست.🌻
Shahnaz Shirdelian
این دردها قلب انسان را می سوزاند بعد افرادی میان زیر پست هایی که از درد و رنج های و ظلم جامعه شکایت می کند، کامنت هایی در حمایت از رژیم میذارند!!!که چرا از اعدام رضا رسایی می نویسی!!!!!
Alireza Eskandariun
سلام. جناب محققی گرامی. گرچه هنوز هم "بالا کیشی" های بسیاری در قعر کارگاه‌های فرشبافی یا سطل‌های زباله در صدد یافتن رزق بخور نمیر خود و گاه خانواده‌هاشان هستند ، نابرابری و ستم به شدت بیشتری تداوم دارد و فضای سانسور و سرکوب قلم‌ها را شکسته و قدم‌ها را قلم کرده است، اما این روایت شما که برگرفته از تجربه‌ی زیسته تان در روزگار سلطنتی است، نه با خاطرات و روایت‌های جذاب از آن زمان که با تحلیل‌ها و موضعگیریهای امروزتان متعارض به نظر میرسد. به قول شاملو؛"غم همان، غمواژه همان، نام صاحب مرثیه دیگر" . با این حال دست مریزاد که تجربه زیسته تان را با قلمی شیوا و حتا معصومانه به اشتراک می‌گذارید. اما تحلیل‌ها.، موضع‌گیری‌ها، تفاسیر و آرای امروزتان به نظر من به واسطه دوری از ایران و هژمونی "رسانه‌های جریان اصلی" از واقعیت جامعه ایران دور است. من ضمن اختلاف بسیار با مواضع سیاسی امروزتان همچنان مخاطب پر و پا قرص روایت‌های خاطره انگیز و نوستالژیک دیروزتان هستم. زنده باشید.
تاثيرات مخرب…
عنوان مقاله
تاثيرات مخرب تبعيضات ،،،
با سپاس فراوان از فرامرز حيدريان عزيز، كه با پاسخ هاي خود به افراد متعصب و مغرض زحمت من را كم كردند و من فقط يك جمله بيشتر براي گفتن ندارم: "به حكم طبيعت، ما همه بي اطلاع و نادان از مادر زاده ميشويم و لي در ادامه، عده اي از اين جمع بطور عجيبي ميكوشند تا آخر عمر همچنان احمق باقي بمانند".
اقای ع.ب.تورک اوغلی گرامی / کجا شما اعدام توماج را محکوم کرده اید که من آن را درج نکرده باشم چرا ...... می گوئید .؟
سالام
نظر اولی من را درزیر صحبت این خانم چاپ
نکردند.
متاسفانه اینها همچون اختاپوس هنوز رانت‌خواری میکنند.
سالام
عجب حرفی میزنی جناب کردی ،
ایکاش همیشه کوتاه بنویسی که متن هایت را
بخوانند،
پسرخوب اصلا معنی ایراندوستی رامیدانی؟
آخه جانم بقوربانت ،شما و .... کی ایران دوست بوده اند؟
کسی که توسط کمپانی هندشرقی و سازمان
مخوف ماسونی به حکومت برسد ایران دوست می‌توان به او نام نهاد؟
ازآن بدتر کسی که طرفداراین کودتاچی های
خارجی باشد،ببین چی میشود!
جناب کردی لاقل تو نگو .............
که ازهر دری آویزان است وبه هر دزدی
پناه می آورد که رحمی به اوبکنند،
این شخص کعبه توست،تو وایراندوستی؟
موضوع دوم.
جناب کردی،مگر خودت نگفتی ستوان سه
بودی؟
مگر در ارتش نگفته اند،سعی کنید،سلاح
دشمن را بگیرید وبرعلیه خودشان استفاده
کنید؟
پسر خوب ونازنین، عقلت به این سفارش
سازمانی خود نرسید؟
حتمن رسید،ولی فکرکردی ،نتوانم جوابت دهم،
جناب کردی هیچ میدانی که بدبختی از
از اوجاق همین خانواده ایی است،
که انگلیس وآمریکا برسر کارآورد،
جناب کردی،بخداخیلی چیزهارا میدانی
ولی بخاطر.......... فکرمیکنی اگر
اشکارنگویی مردم به آنها پی نمی برند،
پسرخوب و نمک خورده ونمکدان نشسته
همین حوزه علمیه را رضا شاه کودتایی
انگلیسی ،باسفارش انگلیس بودجه داد،
تا آیت الله حائری یزدی بنا کرد،
چرا اینهارا نمی گید؟
میخواهی مولاها را از خانواده جلیل السلطنه
انگلیسی پالانی جدا کنی؟
نکن این کاررا،
خوبیت ندارد،
همه میدانند،که چکارمیکنند.
کمربسته امام رضا یادمان نرفته است.
راستی فکرمیکنی،ایران دوستی؟
عجب ..........
سالام.
انسانها وقتی بخواهند،در کوره راهی تنها راه برود،بخاطرترس خود آواز وباصدای بلند میخوانند،
اکثرا هم آوازهای بی معنی و بلند میخوانند.
بیشتر این بلندخوانی های کلمات و جملات فقط ازترسشان است.
دراین سایت چمباتمه زنها واقعا در عالم
هپروت و بخاطرترس توهمات خود،
آواز بی معنی ،بلند را بخاطرات تفکرات
توهمی و ترس خود میخوانند،
میگوید ،سندآزربایجان رابنام شما شش
دانگ بنام شما زده وبا ده انگشت امضا
میکنم،
ولی اگر یک کلمه فارسی استفاده کردی
زبانت را ازگلو درمی آورم،
عزیزدلم،من درهمان اولین نوشته ها
عرض کردم ،که مکتب سوسیال ناسیونالیسم چه آموزش میدهد،
.... شما درهمان روزهای اول مطالعه نوشته های شما برایم مشخص شد،که............ تشریف دارید
مثل مودبانه زدم ،که ناراحت نوشید.
ما دراین سایت که شما اصلا خبری از
وجودش نداشتی ،نزدیک ۲۰ ساله که
ما سیستم فدرال باقوانین غیر متمرکز
پیخواهیم،
یعنی هر نادانی بخواهد انگ تجزیه طلبی بزند،
بخاطرامیال نژادپرستی اش است که
میترسد،
قومک فاشیست خودش به پستو برود،
پس تجزیه طلب ها متمرکز خواهان ورفقا ی خودشان تشریف دارند.
دوم، تمام زبانها از همدیگر کلماتی کمک گرفته اند،بعضی‌ها بیشتر،بعضی ها کمتر،
اگرکلمات عربی وتورکی را اززبان دری
یا فارسی شمای تورک آسیمله بگیرند،حتی یک جمله هم نمی توان ساخت،
چون این زبان فرهنگستانی صدساله
بیش از۶۵درصدش عربی،
بیش از۲۰ درصدش تورکی،
بقیه نیزمثل افعال هندی و یا لاتین وروسی میباشد،
شما بهتراست،اول این شروط رابا
خودتان وباتفکرخودتان گذاشته بعد با
دیگرفعالین هویت خواهان شرط بگذارید.
این نوشته های شما خیلی مسائل خطرناکی دارند،که وقت میخواهدبه
همه آنها جواب داد،
شما دراروپا نشسته مخالفتتان باجمهوری اسلامی،مدرنیسم و
حقوق مدنی وپیشرفت نیست،
بلکه نژادپرستی جمهوری اسلامی را
ضعیف از خودتان میدانید،
بهمین خاطر با جمهوری اسلامی دشمنی میکنید.
کسی که نداند،زبان تورکی زبان اکثریت
ملت ایران بوده واست،
ودنبال توهمات باستانگرایی عصر دوران نوسنگی بگردد،
واینگونه با زبانها وهویت طلبها برخورد
کند،،
دقیقا راهش راه موسیلینی وهیتلراست.
ازشما سندشش دانگ نخواستیم.
بلکه یک سیستم مترقی وپیشرفته و
انسانی عصرکنونی را مطرح ودرخواست کنید،
خواهشا خودتان را زیاد بالانگیرید،
کمی زیر پایتان هم نگاه کنید،
بلندپروازی درست نیست.
زمانه را دریابید،
عصرانفورماتیک راببینید.
درنهایت ،مگر استقلال طلبی جرم است؟
.............می چینی.
چهل میلیون تورک باید مدرسه بزبان
تورکی داشته باشند،
ازشیراز وبوشهرگرفته تا آخرخوراسانات،از گوموش تپه گرفته تا بازرگان،ازآستاراگرفته تا ایلام،
والا دودش به چشم همه ومخصوصا
شماها خواهدرفت،
راستی، فارسها،،،دری ،،،زبانها به قاشق،
قیچی،یاییلاق،قیشلاق،بشقاب،قوری
اوجاق،قاچاق،چاپار،گوجه ،قورمه سبزی،ووو،،چی میگویند؟
اگرکلمات تورکی وعربی را از این زبان
باستانی شما بردارند،میتوانی جمله ایی
بسازی؟
حتمن به قاشق بیلچه،به چنگال،شن کش کوچک،به توقف،استاپ لاتین،تشکر
سپاس روسی،
به سلام ،،یا سالام، دروووود حدادعادل
یا درود لرستان ،یا درودگر،،نجارعربی
میگویند؟
درموردسندزدن چیزی نمیرنویسم
که مثل نوشته های شما نشود.
واقعن
سن ساغ من سالامات
نوشتی که به اندازه نویسنده زحمت کشیده ای و باید کامنت هات بیاد. هیچ شده یک آدم عاقل از نوشته هات استقبال کنه؟ عزیز.. زحمت نکش جون مادرت! ما را به خیر تو امید نیست شر مرسان. مگه تو تورک نیستی؟ اینجا جای علاقمندان به ایران است و کسانی که با رژیم مشکل دارند و به دنبال اتحاد بر علیه رژیم هستند. غم تو برای فقط ملت تورک است. برو این همه سایت تورکی هم تورکی بنویس هم تورکی مبارزه کن. رحم کن بکش بیرون جان مادرت! میدونم که عامل رژیم نیستی اما سپاه یه بطر ویسکی برات کنار گذاشته جایزه ات. رژیم را خوشحال نکن! به ما ظلم نکن، با ما بهتر از این باش (گریه به روش رائفی پور)
یک نیروی نه برانداز، حتا آنکه خواهان گذار مسالمت آمیز است، تنها سخنش با پایوران پوزیسیون و دولت حاکم، تنها مذاکره بر سر شرایط تسلیم است نه شریک شدن در قدرت. شما با یک رژیم عاقل طرف نیستید. با یک مار بد خط و خال طرف هستید که برای هیچ چیزی ارزش قائل نیست. مدتی شما را زیر نظر ناظران پخمه سازمان ملل بازی میدهد و از قبل هم ساخت و سازش را با ناظران چین و روسیه و اروپایی می کند و سر شما بی کلاه می ماند. صحبت ژنرال های شاه با فرستادگان خمینی تنها بر سر چگونی واگذاری قدرت با کمترین صدمه بود. عین همان کار امروز باید تکرار شود. برای این کار شاهزاده و نیروهای همکار او در طیف جمهوریخواه و مشروطه خواه تنها مرجع شناخته شده برای دریافت مدیریت و قدرت و سپاه تنها قدرت شناخته شده است که مشروعیت واگذاری قدرت را دارد چون قدرت واقعی بدست اوست.
ع.ب.تورک اوغلی هم طرفدار اعدام است ؛ چون اعدام توماج را محكوم نكرده است و بد تر اينكه محكوم كنندگان اعدام را هم محكوم مي كند ، ناسيوناليستهاي ترك وابسته به باكو واقعا سقوط كرده اند ؛ لعنت ابدّي بر تو ، ع.ب.تورک اوغلی
ســـالام دوســـلار....
همانطور که مشاهده میکنیم کاربر ایرانشهری نوشته است که حرف های من پشیزی ارزش ندارد و حتی حاضر نیستند ...((حاضر نیستم حرفهای شما را حتّا به مغازه بقّالی سر کوچه بدهم که بخواهد قیفچه از آن درست کند و درونش، زردچوبه و فلفل و دیگر ادویه جات را بریزد و به دست مشتریهایش بدهد. همچنین حاضر نیستم به حیث کاغذ باطله به شرکت کاغذ توالت سازی بدهم )) .
من از ایشان یک خواهش دارم حتما این کار را بکنند و از حرف های من یک قیفچه درست بکنند و زودتر به شرکت کاغذ سازی توالت بدهند. چون حرفهای که از (( خود توالت )) بیرون می آید , به یک بسته کاغذ توالت احتیاج می باشد. سیز ساغ من سلامت.
سالام
درقدیم پیرزنها چون کاری نداشتند،
وکاری ازآنها برنمی آمد،،
درب آستانه نشسته زاغ همه رامیزدند،
خواهشا یکی پیدا شود،
یک کمکی به این سایت بکند،
سالام
چرا نوشته من راچاپ نکردید؟
اینها خودشان با جمهوری اسلامی
و باآمریکا و اروپا همدست هستند،
الان که کنارگود نشسته اند
میخواهندازآب گل آلود ماهی بگیرند.
تپه های اوین یادشان رفته؟
مرضیه اسکویی یادشان رفته،
صمدبهرهنگ یادشان رفته،
دکترفاطمی یادشان رفته
فرخی یزدی یادشان رفته،
گلسرخی،کرامت دانشیان یادشان رفته،
قربانی کردن انسان زیرپای شوهرش
یادش رفته است؟
آقای توکلی بخدا توهم بیکاری ،،
دروود!
مختصر و مفید.
خطاب به آقای Esed Sadiq
1- من تا امروز به هیچ انسانی توهین نکرده ام. همه میدانند که من اهل توهین و لیچارگویی نیستم؛ ولی ضرورت ایجاب کند، زبان تند و تیزی دارم.
2- بالام جان! به هیچ وجه، توهین نیست؛ مگر اینکه شنونده به نوعی پیشداوریها مبتلا باشه و کژبرداشت کنه و آن را به مزاح و تحقیر تفسیر کنه.
3- وقت کردید، یک خانه تکانی مغزی بکنید. کلمات نخنما و بی بو و خاصیت را از مغزتون بریزید بیرون. دنیا را اینقدر سیاه و سفید نبینید که به ضرر و زیان خودتون تموم میشه. در هر خانواده ای حتّا خواهران و برادران مثل هم نیستن؛ برغم اینکه از یک پدر و مادرند. «شیخ و شاه» یعنی چه؟. این حرفهای بی پایه و مغز که عین شابلون شدن و اسلحه تهاجمی و تخریب مثل: «حقّ و باطل»، «پرولتاریا و بورژوازی». «کفر و ایمان». «امپریالیسم و جهان سوم» و دهها کلمات شطرنجی بی مغز و پایه که فقط نقش اسلحه و هوچیگری را تا امروز واتاب داده اند، پاسخگو و توضیح دهنده مسائل و معضلات نیستند و معناگر هیچ چیز دیگری نیز نیستند. «شاه» معنا و تاریخ و پسزمینه بسیار عمیقی خاصّ خودش را دارد. همینطور «شیخ» نیز تاریخ و معنای خودش را دارد. با ترکیب این دو نمیتوان هیچ چیزی را توضیح داد؛ زیرا موضوع نامعلومه و توهّم ذهنی. به نظر شما، مگر هر کسی از میهنش و تاریخ و فرهنگش سخن گفت به سلسله سلطنتی خاصی تعلّق دارد و پشتیبان آنهاست؟. مگر هر کسی ترکی حرف زد، بچّه ناف تبریز است؟. مگه هر کسی مسجد رفت، علی ابن ابی طالب است؟. مگر هر کسی گفت الله اکبر، خامنه ای است؟. چرا شما و افرادی امثال شما، مسائل را اینقدر قاتی پاتی میکنید؟. دنبال چی میگردید که به آدرس عوضی اومده اید؟.
4- جیلو عزیز مطلبی واضح و شفّاف نوشته است. کسانی که با محتوای مقاله؛ نه شخص «جیلو عزیز»، مشکلی دارند، باید با ذکر استدلال و منطق و دلیل بگویند که اشکالهای محتوایی و فکری مقاله چیستند و در صدد سنجشگری دقیق آنها با استدلال متّقن بر آیند. شخصی به نام آقای «رسول عبدیان» آمده و دلایلی را بدون فحّاشی یا پرت و پلاگویی در تقابل با مقاله جیلو عزیز ذکر کرده است بدون آنکه بیراهه های عوضی برود و قصد تبلیغ و پروپاگاندا و ساز و دهل زدن برای قوم و قبیله و عشیره و طایفه خاّصّی داشته باشد و علیه اقوام دیگر شاخ و شونه بکشد. جیلو عزیز نیز پاسخ لازم را بدون هیچ توهینی، با دلایل دم دست نوشته است. امّا بردارید یک نگاهی مجدّد به حرفهای دیگر حضرات مستعاری و حرفهای خودتان بیندازید، اگر توانستید از مجموع بی ربط گوییها، یک جمله که ارزش خوندن داشته باشد، دستچین بکنید، من مطمئن میشم که شما و دیگران، یک کلمه از حرفهای جیلو عزیز را فهمیده و گواریده اید.
5- تا زمانی که شما و کسانی مثل شما رفتار میکنند و حرف میزنند، اصلا درخور شنیدن نیستید؛ چه برسد به اینکه آدم بخواهد جوابتان را نیز بدهد. پاسخها و واکنشهای من، مخاطبانش کسانی هستند که مطالب را میخوانند و خاموشند و هیچ نشانه ای از آنها در سایت نیست؛ ولی هوشیارند و بیدار و پیگیری میکنند استدلالها را؛ نه لیچاربافیها را.
شادکام باشید.
فرامرز حیدریان
آقای حیدریان آنچه که مشخص است در مقابل منطق کم آورده اید و شروع به تحقیر و روش ناخوشایند مثل بالام جان و امثالهم روی آورده ای و در ضمن من با اسم حقیقی و حقوقی ام به شما جواب میدهم و آقای کیانوش نیز میداند منتها به آنهائی هم که با نام مستعار مینویسند نیز احترام میگذارم ولی کوچکترین احترامی به آنهایی که دنباله رو سیاست شاه و شیخ هستند نمی گذارم چون آنها را شریک ظلم و ستم میدانم که باعث بدبختی ملل ساکن ایران شده اند از جمله خود ملت فارس .
با سپاس فراوان از فرامرز حيدريان عزيز، كه با پاسخ هاي خود به افراد متعصب و مغرض زحمت من را كم كردند و من فقط يك جمله بيشتر براي گفتن ندارم: "به حكم طبيعت، ما همه بي اطلاع و نادان از مادر زاده ميشويم و لي در ادامه، عده اي از اين جمع بطور عجيبي ميكوشند تا آخر عمر همچنان احمق باقي بمانند".
پاسخی کوتاه به…
درووود!
پاسخی کوتاه به مجهولی به نام Esed Sadiq
بالام جان! این آخرین حرف من با شما و دیگرانی امثال شماست. قبل از اینکه کسانی را بخواهید قصاص کنید و شاهرگشان را ببرید، اول تحقیق کنید ببیند به چه اتّهام و جُرمی، بعد طرف را تیکه و پاره کنید و پُشتبندش، کباب کوبیده و کوفته تبریزی بخورید!.
یه انسان محترمی آمده و زحمت کشیده و بررسی کرده و فکر کرده و رنجها دیده و احساس مسئولیّتها کرده و خواسته است که حسب فهم و شعور و تجربه و درک و تشخیص فردی اش، نظراتی را برای گلاویز شدن با «معضلات ایران» یا اگر نمیپسندید و از شنیدن نام ایران به خشم می آیید؛ زیرا ساکنینش، کشوری به نام «آذربایجان» را قرنهاست که اشغال کرده اند و بر سر مردمش با سلسله هایی به نام «غزنویان، خوارزمشاهیان، صفویان، افشاریان، قاجاریان، سلجوقیان، آق قویونلوها، تیموریان، مغولها، امویان، عبّاسیان، طاهریان، خلفای الله [آخوندها] و امثالهم – چقدر قوم وقیح فارس ، تُخم و ترکه دارند و در این سرزمین حکومت کرده اند- ریشه شون بر آید الله اکبر! - » عذابها داده و تسمه به گرده هر احدی که یک کلمه آذری یا ترکی حرف بزنه، کشیده اند، آمده و خیلی معقول استدلالهای خودش را تحریر کرده است به این امید که آدمهای با شعور دیگری نیز پیدا خواهند شد که در باره نظرات و دیدگاههای او، حرفی برای گفتن داشته باشند.
یه عده ای که عمرا به دلیل جهالتها و نیندیشیدنها و بی خبریهای خود فقط بغض کرده اند و دنبال بهانه میگردند تا خشم بی عقلیها و بی فکریها و نمدانمکاریها و جهالتهای خود را بر سر دیگران خالی کنند، آمده اند و زر مفت در پای یک مقاله شایان اندیشیدن قنطور کرده اند.
بابا جان! کیفین نچورسن؟. یاخچی دی؟ چای ایچپسن؟. من فارس زبان، وقتی میخوام مطلبی را بنویسم یا بخونم و شک دارم که چطوری نوشته و خونده میشه، به لغت نامه هایی که «تورکها» برایم نوشته اند، نگاه میکنم. هنوزم دیوان شاعران ایرانی را که فارسی سروده اند، نمیفهمم خیلی کلماتشون را. هنوزم نمیتونم خوب، «شاهنامه» را بخونم و دقیق بفهمم. همش عاجزم. طوری حرف میزنی فارسی را به ما چپوندند، انگار که بند ناف تمام دیگر اقوام ایرانی را با زبان فارسی بریدند. همه ایرانیان، زبان فارسی را در مدرسه/مکتب/مسجد/ بیابون/کوه/درّه و جنگل آموخته اند. هیچکس هم ادّعای استادی زبان فارسی را تا امروز نداشته است. هیچکسم با مسلسل و توپخونه سراغ مردم نرفته است که اگه فارسی یاد نگیرید، خاندانتان بر باد فناست. چرا جنابعالی مشکلات شخصی ات را تصورّ میکنی، مشکل قومی و جهانیست؟. اینهمه استادان و خوانندگان و ترانه سرایان و نویسندگان و شاعران و هنرپیشه ها و هنرمندان و تاجران و کارگردانان و ناشران و غیره و ذالک وجود دارند که به شیواترین فرم ممکن به زبان فارسی سخن میگویند و مینویسند و عین بلبل نیز «ترکی یا زبانها و گویشهای دیگر ایرانی» را صحبت میکنند و هیچکس هم نگفته زبون مادری مرا بریدند و زبان فارسی را بخیه کردن به دهانم!.
کی به پیمان تبریزی گفت ترکی بخون؟. کی براش آهنگ و ترانه ترکی ساخت؟. مگه سوای این بود که آهنگساز و ترانه سرا (زنده یاد صمد نوریان) تورک بودن. مگه نسرود که: قیزیل گولیم، نه سولوبسان، بولود کیمی سن دولوبسان. هچ گورمدی بو آیاندا.... قیزل گولومه رنگی نیه سارالدی. ... آغلاما سن آغلاما. داغلاما سن داغلاما....
من که تمام عمرم از شنیدن تمام ترانه های اقوام ایرانی، عاشق و دلباخته و خوشبخت شدم تا همین ثانیه که میبینی.
همین مدیر سایت ایران گلوبال وقتی حرف میزنه، سخن گفتنش داد میزنه که مازندرانیه و زیر لب زمزمه میکنه که:.. کیجا ساروی، قدی پسی داری و رولی بیتی..... آی چپونه کیجا ...
زنده یاد «غلامحسین ساعدی» تا لب گور اگر کسی او را میدید، تصوّر میکرد که از پسکوههای آذربایجان با لهجه غلیظ اومده شهر. ولی این انسان عزیز و دوست داشتنی، تمام رمانها و نمایشنامه ها و داستها و فیلمنامه ها و حرفهایش را به زبان فارسی نوشت و وقتی پاش رسید به فرانسه، داشت دق میکرد و گریه و غم که من از میهنم و مردمم دور افتادم. آخرش هم دق کرد و مرد. یه کلمه، فرانسه هم نخواست که یاد بگیرد؛ زیرا خودش را متعلّق به کشوری و مردمی میدانست که «ایران» نامیده میشود.
آقا جان!. اینقدر چُسناله نکن. آدمهایی که بلدند فکر کنند مثل جیلو عزیز. خیلی خیلی عمیق، مسئله را فهمیده اند و راه و روش حلّ مسئله را بلدند منطقی و اصولی و ریشه ای به بحث بگذارند بدون هیچ نفرت و کینه ای به احدی. آدمایی مثل شما کی میخواهید سر فهم و سخن گفتن منطقی بیایید؟. کی دیگه؟. فعلا که ایران و مردمش تا ریزترین سوراخهای خانه مورچگانش نیز در تحت سیطره خلفای الله است و شریعت مبین اسلام. اگه بقایی از ایران موند، سهم آذربایجان خودت را حتما بردار. من از همین الان پای سند مالکیّت آذربایجان جنابعالی را امضاء میکنم و با ده انگشتم تضمین میکنم مال خودت باشه و اگه اومدم یک کلمه فارسی در جایی دیدم، خودم با دستهای خودم، زبونت را از حلقت میکشم بیرون. حالا هی بیا اینجا چسناله پشت چسناله بکن تا ببینیم شیر فهم میشی که: «اوزم و انگور و عنب و استافیل»، معنیشون چیه یا نه؟.
این گوی و این میدان.
خوشکام باشید.
فرامرز حیدریان
نویسنده این مقاله…
سالام
نویسنده این مقاله درهمان اول بااینکه
اگرکتاب می‌نوشت خیال مارا راحت میکرد،
وهیچ کس کتابش رانمی خواند،
اینجا لاقل سه چهارنفر همفکرش جمع بوده وبراش کف می زنند،
تاسوف براین است ،که تعدادی با توهمات کوروش پرستی و باستانگرایی
چنان به غول های عظیم تبدیل شده اند،که به مانقوردهم زکی میگویند،
میخواهد یک متنی بنویسد،
برایمان دیوان می نویسد،بااینکه میداند کسی این دیوان رانمی خواند،
وبا ادبیات وتفکرش آشناهستند.
.......................
آرام وآهسته برو،آی قارداش،
همه شماها جمع شوید،حتی با دولت فخیمه جمهوری اسلامی به اندازه دختران جمع شده طرفدار تراختور که تنها درتبریز جمع شدند،نمی‌توانید، نیرو
جمع کنید،
مقاله نویس درهمان اول باتفکر قوم خوانی ملل ایران وآرزوی یکسان سازی ملت تفکر خودرا بواضحی روشن ساخته که بنظرم حتی نمی داند
کدام ملت وکدام زبان وکدام اتینیک
درجهان امروزی حرفی برای گفتن دارد.
آن کسی که اشرف دهقان را نام برد،
یا میگوید،هیچ کی رابزور فارس نکردند،دروغی میگوید،که فقط شاید
خودش باوردارد،
این ............نمی دانم کی میخواهند،یک تکانی به خودمیدهند ،که
شاید یک طرف بدنشان ازکما خارج شود
........ آنچنان فرمایشات رابسط میدهد
وازکلمات پان تورک استفاده میکند،انگار کلمه پان را ایشان اختراع کرده ودیگران ازمعنی پان عاجزند،
جایگاه هارا جابجا کرده و شاکی رامتهم ،متهم را شاکی معرفی میکند،
برای چاشنی نوشته خود فعالین تورک را علاوه برمحدودکردن به آزربايجان،
میخواهد به دولت تورکیه و جمهوری آزربايجان هم وصلشان کند،
دراینجاهم دقیقا آدرس عوضی میدهد،
.......................
را ،منافع آنها را در سیستم های مهندسی شده بتوسط آنهارا تبلیغ وترویج میکنند،ولی به دیگران که برای
حداقل حقوق بشری ازطریق فعالیت
مدنی مبارزه میکنند،
دقیقا جرم خودرا به آنها میزنند.
مانقورد ها برای تقویت جایگاه خود،وتفکرخود از آقای توکلی هم مایه
می گذارد،که ایشان زبانش مازنی است.
وبرای زبان مادری مبارزه نمی کند،
مثل اینکه ما باساختار زبان مازنی،لری،
تاتی وودری آشنایی نداریم،
واین استاد میخواهد،بما درس ادبیات بدهد،
درسایه حرکت کرده ومحافظه کارانه
تبلیغ فاشیستی ناسیونالیسیتی ضد خودرا همچون بهمن وحید میکند،
عزیزم، ما ازبس مارخورده ایم ، خود به
مارافعی تبدیل شده ایم،
این کشور یا فدرال باقوانین متمرکز
میشود،یا حق ملل ایران طبق منشور حقوق بشر استقلال است.
چون مخاطب من آقای حیدریان است اسم ایشان را میاورم ولی در کامنت قبلی من بجای اسم آقای جیلو نقطه چین گذاشته اید . آقای حیدریان یا بدون معلومات تشریف دارید یا به عمد حقایق را وارونه نشان میدهید اولا صمد بهرنگی و صدها شخصیت شناخته شده و ملت آذربایجان در کل به لحاظ زبان در سایه شونیزم فارس بی سواد هستیم ما تورکی را شفاهی یاد میگیریم ولی دو سطر بشکل صحیح نمیتوانیم بنویسم .دوم اینکه در زمان شاه چاپ و نشر کتاب بزبان تورکی ممنوع بود فقط تعداد محدود کتاب نوحه چاپ شده یعنی شما هم خوب میدانید صمد و دیگران امکان چاپ و نشر نداشتند بقول زنده یاد غلام حسین ساعدی فقط یک سال یعنی دوره حکومت ملی آذربایجان فرصت خواندن و نوشتن بزبان مادری را داشته . حالا شما میگوئید در تورکیه بشما میگویند ایرانی هستی پس چه بگویند امروز یک ملت آسیمیله شده و بیسواد به لحاظ زبان مادری وقتی حرف میزند مجبور به استفاده از لغات فارسی است وقتی با یک تورک تورکیه روبرو میشود همین که شروع به صحبت میکند مشخص میشود و خوشبختانه یک حرکت ملی در آذربایجان جنوبی در جهت عکس خواسته های شونیزم فارس در جریان است و این لرزه به اندام مرگزگرایان شونیست انداخته و هر خواست ملت آذربایجان را با عنوان پان تورک میخواهند سرکوپ کنند ولی آن سبو بشکست و آن باده بریخت و آب جویبار در حال رسیدن به دریاست
وقتي ترك هاي ايراني در همبستگي براي مبارزه با رژيم اسلامي مي نويسند، لشگر سايبري پان ترك حمله ور مي شوند وبه نويسندگاني چون بهزاد كريمي را ارمني تبار مي نامند ، اين ها به جز پروپاگاند ا كاري از دستشان بر نمي ايد
اصغر جیلو:
پاسخی به آقای رسول عبدیان. توجهتان را به نکات زیر جلب میکنم:
۱-به نقل از نوشته”حقوق و آزادیها سیاسی و شخصی در هر دو کشور ترکیه و آذربایجان، فاصله بزرگی با کشورهای آزاد اروپایی دارد، با این وجود بطور محسوسی بهتر از ایران است. از میان ۱۶۳ کشور جهان در سه زمینه مرتبط به هم یعنی آزادیهای انسانی، شخصی و اقتصادی؛ کشورهای آذربایجان و ترکیه تقریبا مشابه هم و به ترتیب در ردیف ۱۲۲ و ۱۲۴ قرار دارند. ولی ایران در ریف ۱۵۸ قررا دارد. آزادیهای انسانی محصول ترکیب آزادیهای شخصی و اقتصادی است .تفاوت نسبتا محسوس بین دو کشور آذربایجان و ترکیه از یکسو و ایران از سوی دیگر در این موارد، برای ایرانیان دارای جذبه بوده و بسیاری از آنها آرزو میکنند که حد اقل همان شرایط هم که بسی بهتر از و ضع جهنمی موجود در کشور است، در ایران هم فراهم می‌بود”. کاملا روشن است که من وضع ترکیه را عین ایران نمیدانم و قصد از مقایسه دیدن تفاوتها بر اساس داده های معتبر جهانی آنگونه که هستند، نه کم و نه بیش و برای من معلوم نیست چه عاملی باعث اعتراض جنابعالی شده است.
۲- این من نیستم که دلبخواهی وضع ترکیه و آذربایجان را در زمینه آزادی مطبوعات قرمز اعلام کرده‌ام. همانگونه که میبینید، اندکس آزادی جهانی ۱۸۰ کشور را در پنج گروه طبقه بندی کرده که در آن آذربایجان، ترکیه و ایران در یک گروه و با رنگ خطر یعنی قرمز نشان داده شده اند. من کوشیدم آن جدول را برای مشاهده شما در اینجا بگذارم ولی این صفحه آن را قبول نکرد. توصیف شما از آزادی رسانه ومطبوعات در ترکیه بسایر شیک و برخلاف جهت داده ها و حقایق معتبر موجود است. بر کمتر کسی پوشیده است که دولت اردوغان بسیاری از جمله روزنامه نگاران منتقد خود را به اتهامات واهی تروریستی و وابستگی به کودتا گران و جنبش گولن از کار بیکار و به زندان انداخته است.
دولت ترکیه در سال ۲۰۲۳ تقریباً از کنترل کامل بر رسانه های سنتی برخوردار بود، به طوری که اکثر رسانه های عمده توسط افراد و مشاغل نزدیک به حزب حاکم و یا رسانه های زیر تهدید سانسور و تحریم های خودسرانه اداره می شدند. جای تعجب نیست که ترکیه در فهرست گزارشگران بدون مرز (RSF) ۲۰۲۳ جهانی آزادی مطبوعات با یک سقوط ۱۶ پله ای در میان ۱۸۰ کشور در رتبه ۱۶۵ و نه چندان دور از کره شمالی، در انتهای لیست قرار گرفت. روزنامه‌نگاری در ترکیه همچنان یک حرفه پرخطر باقی مانده است، زیرا روزنامه‌نگاران با تحقیقات، بازداشت‌ها، محاکمه‌ها و محکومیت‌های توهین‌آمیز به دلیل گزارش یا تفسیر خود مواجه شده اند. اتهامات وارده به کارکنان رسانه ها شامل توهین به رئیس جمهور یا مقامات عالی رتبه، تحقیر ارزش های دولتی یا ملی، گسترش تبلیغات تروریستی، دامن زدن به دشمنی در بین مردم و بر اساس قانون بحث برانگیز مصوب سال ۲۰۲۲، “نشر اطلاعات نادرست” است. طبق گزارش انجمن روزنامه نگاران Dicle Fırat (DFG)، در مجموع ۲۸۰ روزنامه نگار در حداقل ۸۲۱ جلسه دادگاه در طول سال حضور یافتند، در حالی که یک سیاستمدار مخالف گزارش داد، دادگاه ها از ۷۲ روزنامه نگاری که توسط مجریان قانون بازداشت شده بودند، ۲۷ نفر را دستگیرکردند. گزارشی که توسط ائتلاف زنان در روزنامه نگاری (CFWIJ) منتشر شد، نشان داد که ترکیه در سرشماری تعداد روزنامه نگاران زندانی توسط کمیته حفاظت از روزنامه نگاران (CPJ) در سال ۲۰۲۳ و نیز از نظر آزار و اذیت روزنامه نگاران زن در جهان، در ردیف اول قراردارد. (https://stockholmcf.org/press-freedom-in-turkey-2023-in-review/).
«لایحه اطلاعات نادرست» که حزب حاکم عدالت و توسعه و متحد آن حزب جنبش ملی گرا ۲۶ مه به پارلمان ترکیه ارائه کردند، تلاشی بی سابقه برای سرکوب روزنامه نگاری در ترکیه بود. هفت سازمان روزنامه نگاری پیشرو مستقر در این کشور نگرانی های خود را ابراز کردند و هشدار دادند که این لایحه “می تواند به یکی از سنگین ترین مکانیسم های سانسور و خودسانسوری در تاریخ جمهوری [ترکیه] منجر شود.” (که شد)...ائتلافی متشکل از ۲۳ سازمان بین المللی آزادی رسانه در همبستگی با روزنامه نگاران ترکیه همراه شده و از پارلمان ترکیه خواستند که این لایحه را تصویب کند..قضات نیز می توانند دشمن مطبوعات باشند. شباهت دیگر لایحه اردوغان عین قانون “اطلاعات نادرست پوتین”، ابهام در تعاریف و عبارات آنهاست... به قضات دادگاه ها این اختیار داده می شود که طبق میل خود جرایم را تعریف و رسانه ها را تحریم کنند. این امر به ویژه در کشوری خطرناک است که سیستم قضایی آن توسط سیاستمداران حاکم تسخیر شده است و مکررا به سوء استفاده از قوانین برای مجازات روزنامه نگاری انتقادی متهم شده است(https://nieman.harvard.edu/articles/turkey-erdogan-free-press-crackdown/). رسانه ها و مطبوعات اصلی یا در اختیار دولت و یا از مدافعان آن هستند. درمطبوعات، صداهای انتقادی به چند نشریه کم تیراژ محدود می شود.تلویزیون رسانه اصلی خبری است، اگرچه مخاطبان به صورت آنلاین جذب می شوند. اظهارات مقامات و سخنرانی های زنده رئیس جمهور اردوغان از ویژگی های اصلی این پوشش است. تلویزیون دولتی TRT به بسیاری از زبان ها، از جمله زبان اقلیت اصلی، کردی کورمانجی، فعالیت می کند. بزرگ‌ترین گروه رسانه‌ای «دمیرورن» حامی دولت است که صاحب روزنامه‌های معروف Hurriyet و Posta و تلویزیون‌های CNN Turk و Kanal D است. رسانه های خبری مهم می توانند با یورش پلیس، جریمه های مالیاتی و سایر اقدامات خصمانه روبرو شوند. بیشتر روزنامه نگاران دستگیر شده به عضویت یا تبلیغ برای گروه هایی متهم شده اند که به عنوان سازمان های تروریستی. معرفی شده اند. خبرنگاران رسانه های کردی مرتباً بازداشت و زندانی می شوند. توهین به رئیس جمهور جرم است. دادگاه ها به طور معمول وب سایت ها را ممنوع می کنند، یا صفحات خاصی از جمله سایت های خبری مخالفان ... را مسدود می کنند. تا جولای سال ۲۰۲۲، ۷۲.۵ میلیون کاربر اینترنت وجود داشت که ۸۴ درصد از جمعیت را شامل می شد... قانون ۲۰۲۰ اختیارات قابل توجهی برای تنظیم محتوای رسانه های اجتماعی به دلوت می دهد. این سیستم عامل های اصلی را موظف می کند که داده های کاربران را در ترکیه ذخیره کنند و یک نماینده محلی را برای انجام درخواست های حذف محتوا تعیین کنند(https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-17992011 ). طبق یک بر رسی توسط “انجمن مطالعات قانون ورسانه” اکثریت روزنامه نگاران ترک در جریان انجام کار خود مورد مورد حملات فیزیکی چون هل دادن و کشیدن و حملات با گازهای اشک آو و فلفل افشان ودیگر گازها وهم چنین حملات آن لاین قرار میگیرند. https://balkaninsight.com/2023/08/02/turkish-journalists-feel-unsafe-be… بسیار عجیب است که شما برای رد یا تعدیل داده های معتبر نوشته این جانب، به ادعاهای دولت ترکیه تاسی جسته و کودتا وتروریسم را علت دستگیری برخی از روزنامه نگاران ذکر کرده اید.
3-در نوشته آمده: -شاخص ”تصور فساد دولتی” و یا آزادی مطبوعات و روزنامه نگاری آزاد، در هر دوی این کشورهای فاصله چندانی با ایران جمهوری اسلامی ندارد. شاخص ردیف ترکیه ۱۱۵، ردیف ایران ۱۴۷، و ردیف آذربایجان ۱۵۴ از ۱۸۰ کشور جهان است. نمره شفافیت که در آن نمره ۱۰۰ پاکترین و صفر فاسد ترین است برای ترکیه ۳۴، برای ایران ۲۴ و برای آذربایجان ۲۳ در سال ۲۰۲۳ بوده است.
همانگونه که میبینید اولا من از یکسانی صحبت نکرده ام، بلکه از فاصله ها گفته ام ودر جدول مربوطه، ترکیه در این مورد ۳۲ کشورجلوتر از ایران است، یعنی وضع بهتری نسبت به کشور ما دارد و ثانیا در نمره شفافیت هم به اندازه ۱۰ نمره از ایران پیش است. اما باید پذیرفت هر، جزو لیست رفوزه ها بوده و کمتر از ۵۰ گرفته اند.
اعتبار این بر رسی ها، بسیار بیشتر از اعتبار تمایلاتی است که گفتن از عیب و ایراد ترکیه را به هر دلیلی نمی پسندند. عدم پذیرش آنها از سوی شما چیزی را در واقعیت امر تغییر نخواهد داد. خود منتقدین ترک بسی بیش از منتقدین خارجی حرف برای گفتن دارند، “هاکان یاووز، استاد علوم سیاسی دانشگاه یوتا در آمریکا میگوید؛ فساد در میان قضات به قدری بالا گرفته که پوشش رسانه‌ای وسیعی در این خصوص در روزنامه‌های ترکیه مشاهده میشود. شما میتوانید براحتی قضات را بخرید و این به مسئله عیانی در جامعه تبدیل شده است. یکی از بازرسان اخیراً نامه‌ای را منتشر کرده بود که در آن فهرست خدماتی را که افراد می‌توانند با پرداخت پول از قضات دریافت کنند، دقیق مشخص میکرد. حتی قیمت‌ها هم مشخص شده بود و اینها نشانه‌هایی از فروپاشی سیستم قضایی کشور هستند”. امید وارم مدعی نشوید که اینها جز جنبش گولن و یا وابسته به کودتاگران هستند.
اصغر جیلو ۲۸/۰۴/۲۰۲۴
رسول عبدیان:
■ - هم‌سطح دانستن آزادی بیان و رسانه در ایران و ترکیه واقعی نیست. در ترکیه بیش از ۳۵۰ کانال تلویزیونی فعالیت میکنند که ۹۰ درصد آنها خصوصی و آزاد هستند. همه گروههای فکری، فرهنگی و سیاسی از چپ تا راست افراطی صاحب رسانه‌اند و در بیان نظرات خود آزاد. در ترکیه تاسیس حزب و رسانه آزاد است و انتشار کتاب ممیزی نمی‌شود. طبق گزارش نشریات ایران، در سال ۲۰۲۱ بیش از ۴۰۰ میلیون کناب در ترکیه چاپ شده در حالی که در ایران کل تعداد کتاب‌های چاپ شده در همان سال کمتر از نیم میلیون نسخه بود. ترکیه صاحب نهادهای مدنی بسیار قوی و مستقل و با تاریخ طولانی‌اند در حالی که در ایران این‌چیزها هنوز آرزوست.
- کاملا درسته که در ترکیه خبرنگاران زیادی زندانی‌اند و این نقض آشکار حقوق بشر در این کشور است. اما باید توجه شود که اکثر این روزنامه‌نگاران با دو گروه پ‌ک‌ک و فتح‌الله گولن مرتبط هستند که اولی مسلحانه با دولت در جنگ است و دومی سازمانده کودتا علیه حکومت بود که جان بیش از ۲۵۰۰ انسان بی‌گناه را گرفته است. در ایران همه رسانه‌ها مستقیم یا غیرمستقیم حکومتی‌اند و روزنامه‌نگاران زندانی هم کسانی مانند ویدا ربانی یا حسین رزاق هستند که هیچ جرمی جز شرکت در چند بحث کلاوب‌هاوسی ندارند.
- در ترکیه افراد مرتبط با پ‌ک‌ک و گولن اگر بازداشت شوند، تنها زندانی میشوند و در تمام مراحل بازداشت و زندان به وکیل دسترسی دارند و از حقوق مشخص شده در قانون برخوردارند، و معمولا هم پس از مدتی - کم یا بیش - آزاد میشوند اما در ایران افراد مرتبط با گروههای سیاسی کرد یا بلوچ چند هفته یا چند ماه بازداشت اعدام میشوند. آخرین نمونه اعدام سه جوان کرد در چند ماه پیش بود که به اتهام اثبات‌نشده ارتباط با یک گروه سیاسی کرد در شمال‌غرب ایران بازداشت و چند ماه بعد اعدام شدند. در ترکیه عبدالله اوجالان با آن سابقه جنگ خونین با حکومت زندانی میشود اما عبدالمالک ریگی رهبر یک گروه مسلح بلوچ چند روز پس از بازداشت اعدام میشود. این یک تفاوت مهم ترکیه و ایران است.
- در ایران سالی بیش از ۷۰۰ نفر اعدام میشوند در ترکیه اعدام وجود ندارد. در طول تاریخ صد ساله جمهوری ترکیه تعداد اعدام‌ها کمتر از شمار اعدام‌ها در یک سال ایران است. از سال ۱۹۸۴ هیچ اعدامی در ترکیه صورت نگرفته و از سال ۲۰۰۴ نیز ممنوعیت مجازات اعدام وارد قانون اساسی این کشور شده است. به‌راستی در یک فرایند طبیعی توسعه چند سال طول می‌کشد که در ایران هم کسی اعدام نشود؟
- در مورد شاخص ادراک فساد و شفافیت هم وضعیت ترکیه و ایران قابل‌مقایسه نیست. به این دلیل که یک منشا مهم فساد در کشورها، حضور و نفوذ قدرت و دولت در اقتصاد است. نقش دولت در اقتصاد ترکیه کمتر از ۱۰ درصد و بین ۵ تا ۱۰ درصد است در حالی که ۹۰ تا ۹۵ درصد اقتصاد ایران در دست دولت و نهادهای وابسته به ولایت فقیه است. نه در ایران و نه در خارج کسی نمیداند ثروت امپراتوری اقتصادی آستان قدس رضوی چقدر است و خرج و دخل آن چگونه است. همینطور خرج و دخل بنیاد مستضعفان، بنیاد شهید و شرکت‌ها و موسسات تحت تملک سپاه و دیگر نهادهای آخوندی و مذهبی چگونه است. به همین دلیل معلوم نیست نهادهای بین‌المللی ادراک فساد و شفافیت، آمار و اطلاعات خود در مورد ایران را از کجا به دست آورده‌اند.
- فساد در کشورهای توسعه‌یافته هم هست و در ترکیه هم همینطور؛ اما به دلیل حضور نیرومند رسانه‌ها و احزاب و نهادهای مدنی، اکثرا افشا و تحت پیگرد قرار میگیرند. در ایران اما اگر هم فسادی آشکار شود بیشتر ناشی از جنگ گرگ‌ها و اختلاف میان باندهای رانتخوار متصل به قدرت هستند و اگر روزنامه‌نگاری و رسانه‌ای دست به افشای فسادی بزند فورا گرفتار میشود.
- این ادعای نویسنده که میگوید «عده‌ای مثل گذشته، بهشتی را در آنسوی مرز در همسایگی ما را سرمشق معرفی کرده و برای آن غش میکنند، همانگونه که چند دهه پیش “سوسیالیسم عملا موجود” در آن سوی مرز، به عنوان الگوی موفقی از توسعه عادلانه، رفاه و آسایش به مردم ایران معرفی میشد» به دور از واقعیت است. زیرا ترکیه مبلغ نظام ارزشی و ایدئولوژیک خاصی مانند «شوروی سوسیالیستی» و «نظام دینی» در ایران نیست. ترکیه بخشی از جهان آزاد و پارچه‌ای از نظام لیبرال‌دموکراسی جهان - هر چند بخش کمتر توسعه‌یافته آن است. ترکیه کشوری پنهان پشت دیوارهای آهنین یا کشوری منزوی مانند ایران نیست که کسی نداند آنجا چه می‌گذرد و فریب تبلیغات یک عده به قول شما پانترک را بخورد. سالانه بیش از دو میلیون ایرانی از داخل و خارج کشور به ترکیه سفر میکنند و میدانند در آنجا چه خبر است.
- نظام سکولار ترکیه که در زمان آتاتورک طراحی شد به جای خود باقی است. تنها تعدیل‌هایی در عمل - بدون تغییر قانون اساسی - صورت گرفته که ضروری و لازم بود. لائیسم آتاتورک نسبت به بخش‌های سنتی ترکیه بسیار سختگیر و در مواردی ناقض حقوق بشر بود. به عنوان مثال از تحصیل دختران روسری‌دار در دانشگاه‌ها یا استخدام آنها در مراکز دولتی جلوگیری میشد که آشکارا نقض حقوق بشر بود. این بخش‌ها تعدیل شده و گروههای سیاسی و اجتماعی غیرمذهبی جامعه ترکیه هم دوری از سختگیری‌های گذشته و تنوع پوشش و سبک زندگی شهروندان و احترام به آنها را پذیرفته است.
- ترکیه در مقایسه با جهان توسعه‌یافته غرب خیلی چیزها کم دارد و باید یاد بگیرد و تکمیل کند، اما در مقایسه با ایران خیلی چیزها بیشتر دارد و ایرانی‌ها باید به آن نگاه کنند و بیاموزند؛ چنانچه از مشروطه به بعد نگاه می‌کردند، چنانچه که رضاشاه نگاه میکرد. لازم هم نیست کسی نگران باشد!
رسول عبدیان
با درود متقابل به جناب فرامرز حیدیریان
با سپاس از دقت نظر و توجه شما نسبت به این نوشته. به تصور من هم تلاش برای تعریفی مدرن و نوین از مقوله ملت-دولت از مشروطه به بعد به سر انجام نرسید. اغلب تلاشگران این مسیر نه می‌خواستند و نه می‌توانستند مدرنیته نوع ایرانی را از درون نقد سنت و مذهب و یا متولیان آن یعنی دین و دولت بیرون بکشند. گفتار شما در مورد مفهوم ملت عینا در مورد مفهوم دولت هم صدق میکند. اگر ملت در آن زمان به مفهوم امت اسلامی بود، روحانیت به عنوان روسا و نمایندگان ملت محسوب می‌شدند و دولت نیز نماینده سلطان و شاه بود.
به نظر این جانب می‌توان استدلال کرد این دوگانکی تحت تاثیر نظریه ولایت فقهی تا به امروز هم ادامه یافته است. وجود دو قدرت موازی در حاکمیت در جمهوری اسلامی یعنی دستگاه و و دستگاه دولت علیرغم تبعیت دومی از اولی در زمان ما کم یا بیش ادامه همان وضع سابق در شرایط امروزیست که در آن دستگاه دین برعکس زمان قاجارها نقش فائقه در حکمرانی یافته است. می‌توان گفت که مفاهیم و تعاریف راه گشاه برای فردا و آینده کشور نمی‌توانند بدون نقد “مشروطه ابتر ایرانی”، بدون نقد دین و سنت و در عین حال بدون توجه همزمان به تجربه کشورهای آزاد غربی در دوران اخیر در امر حکمرانی خوب به دست آید. گسترش جنبش‌های هویت طلبانه در چند دهه اخیر مضمونی نوین به شکافهای فرهنگی و نژادی از قبل موجود بخشیده و پدیده های متنقاضی را در درون و پیرامون این شکافها ایجاد کرده است.
به گمان این جانب، برای تولید مفاهیم مشترک راه گشا در سیاستهای راهبری اپوزیسیون ایرانی نسبت به جنبش‌های هویت‌طلب دو شرط اصلی لازم است: اول پذیرش تفاوتها و اختلاف‌ها و به رسمیت شناختن آنها و دوم؛ تکیه بر اشترکات تاریخی، فرهنگی، سر زمینی و زبانی موجود برای ساختن آینده.
با مهر و سپاس اصغر جیلو
سالام
وقتی دیدید ،متن ها پاک شده اند،
حق بود که پست هارا هم پاک کنید،.
ما کمتراز این نویسنده پست زحمت
نکشیده بودیم،
لطفا جاده رایکطرفه نروید.
درووود بر جیلو صبور و عزیز!
جیلو جان. من پیشاپیش واقعا عذر میخواهم که در پای مقاله با ارزش و خوبت که بر روی «اصل مسئله» تمرکز کرده ای، یه سری اراجیف بی مورد از طرف آدمهای بی غم و درد نوشته شده است. میدانم که خودت از پس پرت و پلا گویی حضرات برمیآیی . ولی بعضی وقتها از سر ناچاری و ناگزیری به آدمهایی که شعور تمییز و تشخیص را ندارند و «بفرما و بنشین» را نمیفهمند، باید با صدای نخراشیده و نتراشیده گفت که« بتمرگ ای الدنگ!». همواره بوده اند و هستند از گذشته های دور تا همین امروز، اشخاصی که به جای «طرح مسئله» به گرد و خاک راه انداختن، سفت و سخت مبتلا هستند تا بتوانند مسئله را گم و گور کنند و از آب گل آلود، ماهی مقاصد و اهداف شوم خود را صید کنند و سپس سوائق و غرائز بیمارگونه خودشان و همپالکهاشون را ترضیه کنند.
حضرات اصلا درک و فهم این مسئله را ندارند که مدیر سایت «ایران گلوبال»، آقای توکّلی، فرزند خطّه مازندران است و زبان مادری اش «مازنی/تبری» است و اگر همین الان از او بپرسی که مازندرانیها چه جور صحبت میکنند، جوابت میده که فرق میکنه کدام نقطه زندگی میکنند و ساکن هستند. آملیها، یه جور حرف میزنند، بابلیها، یه جور دیگه. سارویها یه جور دیگه و الی آخر. ولی همه ما به قوم «مازندرانیها» تعلّق داریم. ایشون هم شهامت و دلاوری دارند. هم شعور و فهم. میتونست از روز اول فقط بیاید سایت ایران گلوبال را به زبان «مازندرانی/تبری» در اختیار مشتاقان زبان مادری و قوم مازندران بگذارد. از خودش پرس، چرا این کار را نکردی؟ در همین سایت، شخصی به نام آقای «یونس شاملی»، مرتب یا مطلب انتشار میدهد یا صحبتهایی را منتشر میکند و دمار از روزگار قوم فارس در میآورد!. با محتویات حرفهایش فعلا کاری ندارم. از ایشون نیز سئوال کنید که آیا اشخاصی با طپانچه شما را وادار کرده اند که به فارسی صحبت کنید؟.
آن زن آذربایجانی که خایه های شهامتش به اندازه کره زمین هستند؛ منظورم خانم «اشرف دهقانی» است، هنوز زنده است. از او نیز بپرس که خانم محترم، شما برای کی مبارزه میکنید؟. برای ایران یا برای آذربایجان؟. اگر گفت آذربایجان. به او بگو مردم آذربایجان، «فارس» نیستند خانم. لطفا به آذری بنویسید و صحبت کنید. «صمد بهرنگی»، زبان ترکی اش به همان اندازه قوی بود که زبان فارسی اش. ولی تمام داستانهایش را به زبان فارسی برای بچّه های کوچک و بزرگ ایران نوشت. عقده ای نبود مثل حضرات. اینقدر با شعور بود که بداند کیست و چیست و مسائل میهنش و قومش کدامها هستند. هنوز که هنوزه استدلالش برای مسئله «آموزش کودکان» به قوت خودش باقیه و اصیل؛ زیرا «مسئله را طرح» کرده بود بدون هیچ نفرتی علیه یکی از اقوام ایران. از اینگونه مثالها صدها و هزاران میتوانم برایت بیاورم. مسئله این است که حضرات شلوغکن و هوچیگر، مشکلشون بیسوادیه و فقدان منطق و استدلال. من تضمین قطعی میکنم که حضرات، هیچ چیزی در باره آذربایجان نمیدانند؛ ولی شبانه روز تورک تورک تورک تورک میکنند. همین حضرات اگه تشریف ببرند «ترکیه» و ترکی صحبت کنند، بلافاصله ترکها به او میگن« سن ایرانلر؟».
نمیگند تو تورکی. میگن ایرانی هستی؟. حالا حضرات هر چقدرم قسم و آیه بخورن که من جدّ و علاجدم تورک بودند، باز ترکهای ترکیه میگن: «بیلیرم. سن ایرانلر قارداش». زیادم حضرات اصرار بکنن بر تورک بودن خودشون، به ترک ترکیه برخواهد خورد و سیلی آبداره که بیخ گوششون خواهد خوابید. بگذریم فعلا. قصّه این درد را خودت بهتر از من میدانی.
ولی من جیلو جان. همچنان تاکید و توصیه میکنم که بر همین مدار «طرح مسئله» حتما از زوایای گوناگون بپرداز و مطالب خودت را نشر بده و هیچگاهم از وزوزهای مزاحم اصلا و ابدا ککت نگزه.
شاد زی و دیر زی!
فرامرز حیدریان
ســلام دوســلار....
در سرزمینی که در اثر فرهنگ مالیخولیایی رستاخیزی من و اجدادانم تنها بخاطر زبان و هویت (( فرهنگی تورکی )) بیش از 90 سال , هنوز (( آدم )) حساب نمی شویم , صحبت از (( همبستگی ملی )) یک « جوک » هست. آقایان ایران شهری ها , ما با سخنان تحقیر آمیز شما خیلی آشنا هستیم . ما دیگر رویئن تن شدیم.
روز سختی خاک آزربایجان سر میشود.......وقت آسایش همان سر, خاک بر سر میشود.
اهوزا مزدا پشت و پناه آریا ییهای نیک سرشت و گوهر نژاد باشد. آمین
دوستان گرامي ؛ توضیح:
متاسفانه به دليل انتقال به برنامه جديد ؛ امکان انتقال کامنتها وجود نداشت. کامنتهای جدید در زیر هر مطلب و همچنین در "صفحه شما" قابل مشاهده خواهند بود
https://www.youtube.com/shorts/QRKQohYG0EQ
متاسفانه سواد سیاسی ایرانیان بدلیل دیکتاتوری 100 ساله شاه و شیخ و دخالت دول امپریالیستی غرب مانند امریکا و انگلیس ناکافیست برای توفانهای قرون 20-21 خودزنی روشنفکرنمایان نیز بخشی از ناآگاهی و ناتوانی در جو و فضای مبارزاتی ایران شده.
زن.مقاومت.رهایی
گاهی بی اطلاعی موجب بحث های بی مورد میشود. مثلا تعریف فدرالیسم در محافل دولتی و در محافل سلطنت طلب و در محافل ناسیونالیست های شونیست به معنی تجزیه طلب است در صورتیکه دهها نظام فدرالیستی در شرق و غرب وجود دارد که ایالتها و استانها و اقوام و خلقها و ولایتها بشکل صلح آمیز و متحد در کنار هم در درون یک کشور زندگی میکنند. در اوبال انقلاب اکثر سازمانها چپ شعار میدادند: آزادی برای ایران، خودمختاری برای کردستان! آن زمان گروههای ضد فدرالیسم که در بالا از آنها نام برده شده، هنوز معنی فدرالیسم را جعل و تحریف نکرده بودند و گروههای قومی مانند کومله و حزب دمکرات آنرا تا مرز تجزیه طلبی مورد سوء استفاده قرار نداده بودند. همه اینها ناشی از بیسوادی سیاسی است. به این دلیل بهتر است نخست پیرامون تعریف عمل و تئوری سیاست بحث شود.
سیاست یعنی هنر دسترسی بقدرت برای ایجاد طرح اتوپی بهشت این جهانی. آن مبارزه طبقاتی پیگیر در تمام امور زندگی اجتماعی و دولتی برای دستیابی بقدرت و حفظ آنست. سیاست پدیده ای است اجتماعی که در ارتباط با طبقات و دولت قرار دارد و از طریق روابط اقتصادی طبقاتی تعیین میشود. آن محافظت و دفاع از منافع طبقاتی است. سیاست، هنر و هدایت مجموعه عملیاتی است که اجرای کارها و امور دولتی را تنظیم میکند. ایدئولوژی سیاسی وسیله اجرای منافع طبقاتی در مبارزه سیاسی برای اهداف خاص است. شکل و روش مبارزه سیاسی را هدف و محتوای سیاست تعیین میکند. سیاست واژه ایست یونانی-لاتین مربوط به قرن 5 پیش از میلاد که رفتار حساب شده کوشندگان موظف به اجرای بهترین اهداف و تصورات انسانگرایانه را بنمایش بگذارد. لنین میگفت سیاست یعنی شرکت در امور دولتی و مدیریت آن، تعیین شکل و وظایف و محتوای عمل دولت.
علوم سیاسی بخشی از علوم اجتماعی است که به ماهیت و ساختار سیاسی دولت و زندگی انسانها در جامعه میپردازد. تمرکز علوم سیاسی روی رشته های: تاریخ اندیشه سیاسی، تئوری سیاسی، آموزش و تئوری سیستم ها و مقایسه آنان، سیاست بین الملل، جهانبینی ها، ایدئولوژی ها، ساختارهای اجتماعی، سیستم های سلطه، تشکیل قدرت و اراده میباشد. منافع موثر علوم سیاسی، افکار علما و اندیشمندان، شناخت ها، عقاید، و آثار آنان هستند. علم سیاست یعنی عمل جهت دار و هدفمند که متوجه نظم و تشکیل اراده و خواست مردم در یک جامعه باشد. علوم سیاسی کاپیتالیستی، دولت و سیاست را خارج از شرایط و روابط اقتصادی و مختصات طبقاتی می بیند، و آن را محصول ظواهر و روبنای اجتماعی فرض میکند که ریشه در: ایمان، اراده، طبیعت انسان، یا در فاکتورهای جغرافیایی دارد. هدف علوم سیاسی بورژوایی، بی ربط معرفی نمودن سیاست و دولت و احزاب با روابط اقتصادی اجتماعی است.
سوسیالیست ها ایدئولوژی خود را آموزش آگاهی طبقاتی پیرامون: دولت، مبارزه طبقاتی، حزب، ملت، جنگ و صلح، تاکتیک و استراتژی، نقش طبقه کارگر، انقلاب، رهایی، استثمار، و مقوله سلطه میدانند. علم سیاست، رشته و آموزشی است پیرامون وظایف و اهداف دولت یا ابزاری برای انجام آنان. در کشورهای کاپیتالیستی انگلیس، امریکا، فرانسه، و المان از زمان جنگ جهانی دوم علوم سیاسی بورژوایی بوجود آمد که خود را علم سیاست مینامند، موضوع اصلی اش: آنتی کمونیسم، نفی امکان سوسیالیسم، شکست کمونیسم و طبقه کارگر میباشد و میکوشد سیاست بورژوازی امپریالیستی را توجیه نماید که متکی به استثمار و سلطه بر خلق خود است و بشکل حاکمیت امپریالیسم جهانی مبارزه نیروهای ارتجاعی را عقلگرایانه نشان دهد.
اندیشه فلسفه سیاسی همواره یار ثابت عمل سیاسی بوده. فلسفه سیاسی نیاز به مقدماتی مانند فرهنگ سیاسی و فرهنگ فلسفی دارد چون آن بخشی از فلسفه است. فلسفه سیاسی مفهومی تخصصی برای تئوری ها و ایدئولوژی هاست که حاوی برنامه ای سیاسی باشند. فلسفه سیاسی تا قرن 19 میلادی مترادف بود با علم سیاست. در قرن 20 فلسفه سیاسی به معنی محدود تئوری سیاسی در چهارچوب علم سیاست بکار میرفت. فلسفه سیاسی بنقل از ارسطو یکی از شاخه های فلسفه عملی است که در قرن 20 دوباره مترادف شد با فلسفه اجتماعی که گاهی پیرامون امور اجتماعی نظر میدهد. فلسفه عملی محصول افکار: سقراط، افلاتون، و ارسطو بود. ارسطو آنرا علم نیکی برای بشریت تعریف نمود. در نظر وی انسان اجتماعی، عقلگرا، توانمند زبان، و ارتباط گیر با سایر انسانهاست. ارسطو میگفت خودکفایی بهترین هدف و دستاورد انسان سیاسی اجتماعی در شهر-دولت، غیر از آزادی و استقلال است. پیشکسوتان او مانند سقراط و افلاتون نیز چنین می اندیشیدند. هابس، لاک، و روسو همچون کانت و هگل، خواهان حکومت قانون متکی به یک قرارداد اجتماعی لیبرال بودند. نمایندگان فلسفه سیاسی از هابس تا کانت خواهان سیاستی دمکرات بودند. راول در عصر جدید نیز از این قبیل اندیشمندان بود. کارل شمیت آلمانی در سیاست از دوست و دشمن نام می برد. هانا آرنت میگفت عمل سیاسی باید زیر کنترل و هدایت یک خواسته و هویت سیاسی باشد.
جامعه شناسی سیاسی، علوم سیاسی، و فلسفه سیاسی غرب تاریخی 2500 ساله دارند. از جمله مشاهیر اینگونه افکار: ارسطو در 389 پیش ازمیلاد، ماکیاولی در 1469 میلادی، هابس 1588م، منتسکیو 1689م، توکویله 1805م، جان لاک 1632م، مارکس 1818م، پارتف 1848م، موسکا 1858م، ماکس وبر 1864م، میشل 1876م، شومپر 1883م، هلر 1891م، مانهایم 1893م، هبرله 1896م، لاسول 1902م، میلز 1916م، بندیکس 1917 م، هورتیس 1929م، زامر 1900م، دارندورف 1919م، پارسن 1902 م، و لیپست 1922م، هستند.
ارسطو سیاست را علمی عملی میدانست که نیاز به روشنفکری و تیزهوشی اخلاقی دارد. او در کتاب سیاست شهر-دولت را تکثر سیاست و بخشی از فلسفه عملی میدانست که پایبند به قانون است و باید در آن عدالت، و قانون مداری دولتی در خدمت شهروندان باشد و قانون اساسی باید تداوم و ثبات داشته باشد. افلاتون میگفت انسان خلاف سایر موجودات میتواند هم اخلاقگرا و هم عقلگرا باشد یعنی نه تنها موجودی اجتماعی بلکه سیاسی و عقلگراست. او در کتاب " سیاستمدار، دولت،قوانین" شهر-دولت ها را تصویری از جهان و کائنات میدانست که باید علیه منافع حزبی گروهی افراد حفظ شوند.
در سدههای میانه، قانونی بودن و اخلاقی بودن حکومت و دولت از طرف مسیحیت مطرح گردید چون خدا هادی اجتماعی آنان بود. ماکیاولی در کتاب "حاکم یا امیر" میگفت مقوله قدرت این جهانی است و باید در خدمت مردمی رها از اخلاق و دین باشد. او یک سیاستمدار واقعگرا بود که تنها اصل سیاست را کسب قدرت میدانست.. کانت سیاستمدار را فرد باهوشی میدانست که یک خلق کامل آزاد را برای غرض و هدف خود مورد استفاده قرار میدهد. او میگفت سیاستمدار باید اخلاق را رعایت کند و نه اینکه اخلاق را بهانه کند تا خلاقکاری خود و دولت را توجیه نماید. عمل و نظر سیاسی در آلمان از قرن 19 تا میانه قرن 20 در مقایسه با فرهنگ کوشش و موضوعی کم ارزش و تحقیرامیز بود چون قدرت و حاکمیت میتوانست آنرا فاسد و مبتذل نماید.
سیاست، مبارزه سازماندهی شده طبقات و احزاب برای هدایت و یا اجرای منافع عوام در درون یک دولت و یا در مقابل دولتها و سیستمهای اجتماعی دیگر است. در مرحله کنونی و عبور از کاپیتالیسم به سوسیالیسم، 2 طبقه در برابر هم قرار گرفته اند، یعنی سیاست زحمتکشان و سیاست بورژوازی امپریالیستی. در عصر ما سیاست بورژوازی، وضعیت طبقه جان بدربرده تاریخ در مقابل زحمتکشان مانند بورژوازی است.
دوستان گرامي ؛ توضیح:
متاسفانه به دليل انتقال به برنامه جديد ؛ امکان انتقال کامنتها وجود نداشت. کامنتهای جدید در زیر هر مطلب و همچنین در "صفحه شما" قابل مشاهده خواهند بود
اصغر جان، با سلام حرفهای شما در من خیلی تاثیر کرد. با این نوشته تان،...............ده مرا به راه راست هدایت فرمودی. سعی کن از این مقالات بیشتر بنویسی. بعد از مطالعه نوشته پاک و مقدستان، آنرا به دوستان نیز توصیه کردم. به آنان گفتم: اسمت را در خاطرشان حک کنند" و حتا خاطر نشان کردم؛ دیگر با من و با یکدیگر و حتا با اعضای خانواده در منزل به زبان ترکی، ببخشید به زبان " آزری" صحبت نکنند. تا با این کار، یکپارچگی امت واحد، کشور واحد، زبان واحد، فرهنگ واحد، تاریخ واحد، اتوبوس واحد... و دیگر واحدها، خدای ناکرده دچار گسست و نا امیدی نشود. و حتا در مخیله نیز، یکپارچگی امت شهید پرور، به خطر نیفتد. اصغر جان، من شخصا از این به بعد، کلا به زبان پاک و مقدس و خوشمزه دری ـ تاجیکی گویش خواهم کرد، تا همراه با باشندگان و دارندگان و گویندگان و کوشندگان پارسی گو، که با مسرت میفرمایند: "پارسی شکر است"، بدینسان از افتخارات تاریخی و بی نظیر حضرت کوروش کبیرشاه شاهان بی نصیب نمانده، در فراخنای یکپارچگی امت شهید پرور، بپاس عنایت امدادهای غیبی، در کنف حمایت حضرتش (عج تعالی)، به میمنت شاه الهی های وطن پرور ایرانشهری که شب و روز در فکر ایران و ایرانیت هستند، به این افتخارات بزرگ و سعادت ابدی نایل شوم.
خدایا، مرا در این راه یاری فرما که از فرمایشات و راه مقدس جناب ایشان، مخصوصن از ریل یکپارچگی ایران و ایرانیت خارج نشوم.
........... هم اینکه بجای ملت و ملل از اصطلاح ساخته شده در................ از اصطلاح قوم و اقوام استفاده میفرمائید و یا بجای ملت تورک از اصطلاح ساخته شده شونیزیم فارس یعنی آذری استفاده میکنید ........را بیان میکند و دیگر به مص مص گفتن احتیاجی نیست یک دفعه و رک راست بگوئید مصطفی یعنی ایران = فارس و احتیاجی به بررسی ضرر و زیان جمهوری آذربایجان و تورکیه نیست . و خدمت آقایان جیلو و آقای حیدریان عرض کنم که از یاد نبرید که ورود و شروع مدرنیته و تجدد در ایران توسط ما تورکها و از باکو و استانبول بوده یعنی خلاصه کنم ما تورکها آنقدر عقل و شعور داریم که احتیاجی به شما های طرفداران قوم فارس و آذری زبانها نیست و تا زمانیکه به حقوق ملی ما تورک ها توسط اپوزیسیون احترام گذاشته نشود ما تورکها را در کنارتان نخواهید دید .
درووود!
خطاب به مجهولی به نام «لاچین»
حرفهایی نه چندان دلچسب؛ ولی شایان شنیدن از بهر تامّلات در دادگاه وجدان خویش!
حرفهای شما برای من و همچنین انسانهایی که صنار سی شاهی از تاریخ و فرهنگ ایران آگاهی دارند، پشیزی ارزش ندارند. حاضر نیستم حرفهای شما را حتّا به مغازه بقّالی سر کوچه بدهم که بخواهد قیفچه از آن درست کند و درونش، زردچوبه و فلفل و دیگر ادویه جات را بریزد و به دست مشتریهایش بدهد. همچنین حاضر نیستم به حیث کاغذ باطله به شرکت کاغذ توالت سازی بدهم؛ بلکه آن را فوری آتش میزنم؛ زیرا منشا و منبع تولید آتش نفرت و کینه و خشم و خشونت و خونریزیهای هولناک است.
اگر سخنهای من، خیلی نیش آلود و چه بسا زهرآلود در نظر آیند، نباید باعث دلگیری و بیزاری شما یا اشخاصی که همچون شما، عقایدی مشابه دارند – تعدادشان نیز کم نیستند- بشوند، بلکه شما و دیگران را بینگیزانند که قبل از موضعگیریهای عقیدتی که بر هیچ دلیل متّقن و مستدلی استوار نیستند، تمام جوانب را دقیق در نظر بگیرند و بررسی کنند و مدام از یاد نبرند که عقیده داشتن به معنای «دانش متّقن و مستدل داشتن از چیزی» نیست و تازه دانشهای متّقن و مستدل نیز مدام و با گذر زمان در دادگاه سنجشگری، بازپرسی و بازاندیشی میشوند تا صحت و سقم آنها به روز مشخّص شود.
نیازی نیست که من به تک تک جمله های شما پاسخهای مثنوی هزار خرواری بدهم؛ زیرا کسی یا کسانی که گوشهای خود را سمنتکشی کرده اند، اگر صد سال آزگار نیز در بیخ گوششان زمزمه کنید، آخرش یک کلام را نخواهند شنید؛ چه رسد به آنکه واکنشی نیز بخواهند به سخنهای انسان نشان دهند. این حرفهای من، هشدارهایی برای انسانهایی هستند که نگران ایران و سرنوشتش هستند.
آقای محترم! بردارید انصافا نقشه ایران کنونی را – ایران امپراطوری فعلا در تاقچه بمونه تا به موقعش – در مقابل خودتان بگذارید و سعی کنید تنوّع جمعیّتی استانهای ایران را بر حسب «قومیّت» تعیین کنید و سپس در خصوص شمارش درصدی آنها نسبت به کلّ جمعیّت استان برآیید و آنگاه کلّ محاسبه های خود را به صورت نموداری ستونی یا خطی یا هر طور که دوست میدارید بر روی یک تخته سیاه یا پارچه سفید یک متری ترسیم کنید و سپس پروسه ادغامی و ترکیبی آنها را از لحاظ ازدواج و تکثیر نسلها را تا همین ثانیه های گذرا در نظر بگیرید و مجموعش را در مقابل چشمان خودتان به صورت تابلویی بیاویزید یا بر روی میز تحریتان بگذارید تا مدام در مقابلتان باشد و حواستان را وقتی دست به قلم میبرید، سفت و سخت متمرکز کنید و چیزی نگویید یا ننویسید که تف سر بالا باشد!.
بردارید فهرست اسامی کسانی را که در باره «زبان فارسی» زحمت کشیدند و «دستور زبان» نوشتند، فقط نامهایشان را ردیف کنید و شجره نامه شان را. نود و هشت در صد آنها، فرزندان اهل خطّه آذربایجان هستند و با عشق و شور و حالی وصف ناپذیر، افتخار خود میدانستد که در باره زبان ملّت ایران در معنای وسیع امپراطوری فرهنگی اش وظیفه ای ملّی را اجرا کنند؛ نه تحت شمشیر و گیوتین زورگویی قوم فارس که به زور عمقزی، دو سه تا کتاب دستور تا امروز نوشته اند! و دو در صد دیگر دستور نویسان فارسی، اهل خطّه های دیگرند. مولف لغتنامه دهخدا، فرزند قزوین است. مولف فرهنگ معین، فرزند خطّه گیلان است. مولف برهان قاطع؛ فرزند تبریز است. مولف فرهنگ بزرگ فارسی (حسن انوری)، فرزند تکاب است. شمارش این عزیران و نام آوران را و دستور نویسان ایرانی را به همراه آثارشان خودتان میتوانید گردآوری کنید. همه اینها فرزندان مادری بودند و هستند به نام «ایران خانوم خاور میانه ای». بردارید یک نگاهی نیز به اسامی و آثار شاعران و متفکّران ایرانی نیز بیفکنید و انصافا از خودتان سئوال کنید که آیا «نظامی گنجه ای، اوحدی مراغه ای، قطران تبریزی، مهستی گنجوی و کثیری دیگر» با شمشیر و گیوتین سیاستهای حکومتهای وقت به سرودن شعر پارسی مجبور شدند یا اینکه نه؛ خودشان را فرزند «ایران خانوم» میدانستند و متعلّق به فرهنگی جهان آرا که بخشی از خمیرمایه های آن بودند و هنوزم هستند؟. بردارید حتّا دیوان شاعران خطّه آذربایجان را که آثارشان را دو زبانه نوشته اند یا در هرغزل و قصیده و رباعی که سروده اند، تک بیتی یا تک مصرعی فارسی را تضمین کرده اند، مروری کنید. آیا آنها استعداد نداشتند که تمام اشعار خودشان را به ترکی بنویسند؟. آیا زنده یاد «شهریار» با آن ظرافتهای خاصّ خودش نمیتوانست همچون «حیدر بابایه» بیاید و تمام هنر شاعری خودش را در زبان ترکی بسراید؟. آیا «ابونواس اهوازی» که مادرش ایرانی بود، نمیتوانست به جای عربی سرایی، بیاید فارسی بسراید؟. آیا «عبید زاکانی» که جدّ و علاجدّش عرب بودند، نمیتوانست بیاید و به عربی بسراید و بنویسد؟.
من نمیخواهم مسئله را گسترش دهم و بحثهای مثنوی خرواری کنم. «ایران خانوم خاور میانه ای» از نخستین لحظه های گامگذاری به تاریخ جهانی تا همین امروز، هیچگاه و هرگز معضلی به نام «خصومتهای قومی و نژادی و زبانی» نداشت. اقوام ایرانی همیشه تا همین امروز، خود را فرزندان یک مادر میدانستند هر چند از همدیگر در زبان و آداب و اعتقادات و مذاهب و رسوم و وضعیّت پوشاکی و جغرافیای زیستبومی از یکدیگر متفاوت بودند. اگر اجحافی و غفلتی مغرضانه بر قومی رفت، محصول سیاستهای حکومتگران وقت بوه است که «معضلات و مشکلات میهنی» را دقیق نفهمیده اند و راه و روش صحیح حلّ مسائل را نمیدانسته اند و احتمال زیاد نیز اگر بوده اند کسانی که میخواسته اند کاری کلیدی را اجرا کنند یا فرصت از آنها دریغ شده یا کشمکشهای سیاسی و بین المللی، قواعد و اصول را درهم ریخته اند تا ایرانیان هیچوقت میلیمتری از جایی که ایستاده بودند و به عصر قجر مربوط میشد، تکان نخورند. یعنی دقیقا همان آرزو و توصیه ای که «پطرکبیر در وصیتنامه اش به حاکمان پس از خودش کرد و همچنین نظریه مقیول تمام مستشاران انگلیسی در خصوص واپسرماندگی ایران که تا امروز اجرا میشود».
آقای محترم! خصومتها و تفرقه ها و نفرتها و کینه ها را از آغاز مشروطه تا امروز، قدرتپرستان غارتگری همچون روس و انگلیس در رقابت با همدیگر برای استیلای مداوم داشتن بر سرنوشت ایران و مردمش شیوع دادند و به انواع و اقسام حیل متوسل شده اند تا همین ثانیه های گذرا. اشخاصی امثال شما نیز به دلیل اینکه از شناختن و ریشه یابی و اندیشیدن در خصوص «معضلات و مسائل میهنی» به شدّت عاجز هستید و به قول معروف زورتان به الاغ نمیرسه پاردمبش را میچسبید، آمده اید و بحثی مخرّب و به شدّت شایان نکوهشهای ممتد را علم کرده اید؛ انگار که در ایران فقط دو قوم زندگی میکنند به نام «فارس و ترک» و در طول تاریخ نیز قوم فارس، فقط تسمه به گرده قوم ترک کشیده اند و حالا جنابعالی و امثال شما که شهامت و خایه «ترک جماعت» را ندارید تا به اسم واقعی و عکس مبارک خودتان حرف بزنید، در مقام وکیل مدافع و یسل کش قومی برآمده اید که تره گندیده نیز برایتان عمرا خورد نمیکنند. . آقا جان! زبان فارسی، محصول و گزینش و پروریده زحمات اقوام ایرانی در جامعیّت وجودیست و هیچ ربطی به قوم فارس ندارد. من هم از جانب مادری. هم از جانب پدری، تا جایی که شجره نامه خانواده ام را میدانم، نا نیای خودم، فارس زبان بوده اند. اگر من به زبان فارسی مردم آبادی خودمان صحبت بکنم اینجا؛ محال است که مردم فارس زبان شیراز یا اصفهان یا شمیرانات یا دیگر نقاط فارس زبان دو کلمه اش را بتوانند بفهمند. حتّا فارسی صحبت کردن شیرازیها نیز فوق العاده پیچیده است.من از بچگی با ترکها و لرها بزرگ شده ام و تمام دوستانم، کرد و مازندرانی و گیلکی و ترک و عرب هستند. از چیزی که خبر نداری، دشمن برای خودت نتراش. بردار به جای نوشتن اینهمه اراجیف، بشین کتاب تاریخ زبان فارسی، زنده یاد «پرویز ناتل خانلری» را بخوان و اگر شهامتش را داری، که یقین دارم اصلا و ابدا، ذرّه ای شهامت نداری،- آقای «حسن انوری» هنز زنده اند. تلفن بزن به او و بگو، گه میخوری که لغت نامه هشت جلدی فارسی برای فارسهای فاشیست، ناسیونالیست فلان و بیسار مینویسی. وقت کردی سری هم به کانادا بزن و بر سر قبر زنده یاد «براهنی» برین و بگو، گه خوردی که حرفهایت و رمانها و غیره و ذالکت را به زبان فارسی نوشتی، مرتیکه!. چرا به ترکی که زبان مادریت بود ننوشتی. همینطور وقت کردی برو سر قبر زنده یاد «محمد قاضی» برین و بگو، گه خوردی مرتکیه بی زبون که به جای کردی، اومدی به زبان فارسی ترجمه کردی. همینطور تا الا آخر.
بابا فهم و شعور و عقلم خوب چیزیه. وقت کردی برو بشنین یه دستور زبان ترکی بنویس که هم زبان ترکیت خوب بشه، هم از علّافی در بیای.
آقای محترم!. اندیشیدن در باره معضلات و مسائل باهمزیستی به معنای نفرت پراکنی و مستقیم و غیر مستقیم و ملعبه سیاستهای غارتگران میهنی شدن نیست؛ بلکه به معنای هوشیار ماندن و تلاش برای راهگشایی و منطقی اندیشیدن و همبستگی و دوستی از بهر شادمانی و خوشی و سعادت همدیگر است. در شیپور خونریزی و کشتار دمیدن یا زمینه های کشتار را فراهم کردن، هنر و دانشجویی و پژوهشگری و آگاهیبخشی و روشنگری نیست؛ بلکه عین حماقت محض است؛ زیرا جبهه گیریهای بی منطق و از سر تلقینات نفرت آلود اثبات میکنند که عقاید بی مغز و مایه آدمی بر فهم و شعور و دانش و نیروی تمیز و تشخیص فردی، سیطره استبدادی پیدا کرده اند و عقل و شعور آدمی را بازیچه سوائق و غرایز و خیالات هولناک و ابلهانه خود و جمعی جاهل و بی خبر از همه چیز کرده اند. اندیشیدن در باره معضلات به معنای راهگشایی و یافتن راههای استوار و استخواندار است؛ نه به معنای جبهه خونریزی بر پا کردن و در فکر زرّادخانه کشتاری افتادن. همین.
خوشکام باشید!
فرامرز حیدریان
در این مورد با شما هم عقیده ام. حاضرند تحمل کنند زنان را لخت هم تحمل کنند اما به سفره انقلاب اینها کار نداشته باشند. چیزی که آخوند نداره مردانگی هست و شرف و آبرو. ما غیر آخوندها در مقابل این اصطلاحات بسیار حساس هستیم اما آخوند ضد این ضربه ها هست. ریشه اش در همان دوران طلبگی شان هست که شرف و آبرو و مردانگی را از اینها ستاندند.