اکتبر 2011

در این لحظه و در این شرائط خاص تنها شخص قابل اعتماد برای مردم و جنبش ازادیخواهی انان شخص رضا پهلوی است. او همچون پدر و پدر بزرگش میهن پرستی راستین است که همچو انان به ایران و ایرانی خیانت نخواهد کرد، عشق به ایران در رگهای او و در وجودش جاریست ما میتوانیم که با اطمینان به او تکیه کرده ایران عزیز را با لطف خدا و کمک او از چنگ دون پایگان دین فروش رها سازیم. ترس مستولی بر اردوگاه حامیان رژیم و دست و پا زدنشان در زمینه حضور او بی دلیل نیست...

اگر بخواهیم به اجمال از تطور روشنفکری ایرانی صحبت کنیم به نظر می رسد که تامل در تحول فکری آقای داریوش شایگان بتواند نقطه شروع خوبی باشد. ایشان در کتاب «آسیا در برابر غرب» که گویا تحت تاثیر کربن و فردید بودند سخنانی را در خصوص غرب مطرح کردند که بعدها به مرور تطور پیدا کرد و به کتابهایی همچون «انقلاب مذهبی چیست» و« نگاه شکسته» و «اسکیزوفرنی فرهنگی» و درنهایت به «افسون زدگی جدید» رسید. از یک نگاه غرب ستیزانه که تبدیل به یک دگم در زمانی شد تا...

فلسفه تحليلى و فلسفه زبان از ديگر منتقدين فنومنولوژى بشمار مىآيند )امرى که ما را بسوى بررسى فلسفه زبان فراخوانده و تشويق مىکند(. در اينکه بر اى دست يابى به حقيقت بايد فراتر رويم، ترديدى نيست و آشنايى هر چه بيشتر و ژرفتر ما با فنومنولوژى، قوت قلب و ره توشهاى براى گذر از راه دشوارترى است که در پيش داريم. اين راه را فيلسوفهاى بسيارى با آموزشهاى خود نشانه گذارى کردهاند، آموزشهايى که اکنون با ياورى انديشههاى فنومنولوژيستى، ممکن و پربارتر شدهاند: هر کسى اجازه اشتباه کردن دارد.

در پاسخ به‌ مصاحبه‌ی وبسايت جرس ـ زبان حال بخشی از جنبش سبز ـ با آقای دکتر جلال جلالی‌زاده‌ آقای محمد مظفری از حزب کمونيست حکمتيست مطلبی تحت عنوان هويت قومی آخرين سنگر اصلاح‌طلبان کرد نگاشته‌ که‌ سطور ذيل جوابيه‌ای بلاواسطه‌ و صريح به‌ ايشان است.

خانوارهاي مستقل جزو مطلقه‌ها و بيوه‌ها تلقي نمي‌شوند و هنوز ازدواج نكرده‌اند بنابراين آمار آنها از آمار اين افراد جداست. مروري بر آمارهاي سال 85 نشان مي‌دهد كه در اين سال بالغ بر 175 هزار خانوار مستقل در ايران وجود داشته است، اين در حالي است كه 10 سال پيش از اين تاريخ، آمار اين گروه حدود 100 هزار نفر بوده است. اين نشان مي‌دهد كه به طور تقريبي خانوارهای (افراد) مستقل در عرض 10 سال دو برابر شده‌اند. بر اين اساس مي‌شود حدس زد حالا كه در سال 90 هستيم با تعميم روند دو دهه گذشته بايد انتظار داشته باشي

بررسی وضع قوم ها و مردم ساکن ايران پس از هجوم عرب ها و مغول ها به ايران و نيز در دورة صفويه و قاجاريه تا انقلاب مشروطه که نياز به توضيح ميدانی تاريخی دارد، بيانگر اين جمع بندی کلی است که همواره يک الگوی همانند فرمانرواست که هستة مرکزی آن را قوم غالب تشکيل می دهد و بقيه تابع و فرمانبر هستند. با انقلاب مشروطه فصل جديدی در شيوة مديريت جامعه آغاز گرديد. حاکميت سياسی طبق قانون اساسی انقلاب و متمم آن به مردم سپرده شد و قدرت بر پاية تفکيک قوه ها و پيش بينی تشکيل انجمن های ايالتی و ولايتی...

قدم زدن در این خیابان قدم زدنی عادی نیست، بلکه یک پارتی خیابانی(مهمانی بزرگ) دختران (و نیز پسران) است. مراسمی که در خانه ها اجازه برگذاری آن داده نمی شود و لذا به خیابان منتقل شده است. این مسله در نگاه اول با توجه به نحوه پوشش عابران این خیابان قابل استنباط است. پوشش و آرایش عابران این خیابان، آرایش و پوششی است که مردم این شهر، البته با سبک زندگی ای خاص، در مهمانی های مهم، با آن ظاهر می شوند با عطرهایی که مخصوص مهمانی است.

صدای سخنرانی اسماعیل نوری علاء در باره «سکولاريسم نو » و همچنین نقد و پرسش شرکت کنندگان در اتاق فرهنگ گفتگو : کیانوش توکلی ،بلوچی ، روشن ، سند باد ، صمد دژبان ، جهانگیر لقایی و............. در فایل صوتی که دو نیم ساعت بطور انجامید ؛ در این لینک قابل شنیدن می باشد.

قرار است هفت ماه پس از تصویب قانون اساسی، رئیس جمهور لیبی بر مبنای قوانین جدید انتخاب شود. طبق این طرح زمان‌بندی‌شده، کشور لیبی در اوایل سال ۲۰۱۳ دارای یک ساختار جدید قدرت خواهد بود.»[3] وقتی که پرورشگاه دیکتاتورها تعطیل نشود حسابهای بانکی دیکتاتورها هم مسدود نمی شود و بقول معروف حسابهای بانکی اعضای خانواده قذافی برای مردم مشخص نیست ، در حالیکه جنایاتی که انجام داده است برای مردم لیبی کاملا مشخص است پس قبل از همه اینها شورای ملی انتقالی لیبی وظیفه دارد که سرمایه های لیبی را به کشور باز گرداند

من از مرگ قذافی بسیار خشمگینم. نه اینکه از حذف و سقوط یک دیکتاتور دیوانه ناخرسند باشم؛ چنین نیست. بل نحوه ی عمل مردان انقلابی لیبی و رفتارشان با یک اسیر، ذهن و درونم را که نتایج انقلاب ایران به سوی بدبینی سوق داده بود، به کل درهم ریخت. بدبختانه در کشورهای وامانده از قافله تمدن و مدرنیسم، این گونه رفتار با مخالف و اسیر به نوعی افتخار و نازش تبدیل شده است که ثمره ای تلخ به بار خواهد نشاند و در اغلب موارد مستبد و ستمگر و قاتل را به گونه ای تبرئه می کند.