● زنان

روز گذشته خبر خط خوردن بازیکن تیم ملی بانوان، نیلوفر اردلان، از حضور و شرکت در مسابقات بین المللی فوتبال به دلیل مخالفت همسرش واکنش های زیادی را به دنبال داشت .نیلوفر اردلان، هافبک ۳۰ ساله تیم ملی فوتبال زنان ایران که به همراه این تیم برای حضور در جام ملت‌های آسیا تمرین می‌کرد، این مسابقات را از دست داد.

خواندن قسمتی از نمایشنامه ی «ژاک و اربابش» اثر میلان کوندرا، که در واقع از رمان «ژاک قضا قدری و اربابش» نوشته‌ی دیدرو اقتباس شده است، باعث شکل گیری این پرسش شد که امروز شعرِ کدام شاعران جوان بیشتر خوانده می شوند؟

شورمندی وعده داده شده در جریان پیش رونده جنبش زنان، با نامه نرگس محمدی از زندان دوباره از سر گرفته شد.

بعد از پیروزی انقلاب 1357 و یک روز مانده به روز جهانی زن، درحالی که هنوز قانون اساسی حکومت جدید به تصویب نرسیده بود، زنان از ورود بدون حجاب به ادارات دولتی منع شدند که به دنبال آن هزاران زن در تهران به این دستور اعتراض کردند و سه روز دست به تظاهرات و تحصن زدند.

از آن عزیزانی که یاد آوری کرده اند که چرا در ادامه مقالات زنان از دید پیامبر اسلام و .....، کوتاه آمده ام، سپاس گذارم. عزیزانم، من قطعا کوتاه نمی آیم تاکه نهج الفصاحه پیامبر را کامل بررسی کرده و به قولی که داده ام عمل نکنم، وکل این مطالب، درآینده می خواهم کتاب شود. منتهاکار وگرفتاری زیاد وبررسی برخی ازنامه ها مانع شدند که بنویسم، البته درکنار آن، مشغول نوشتن مطالب ضروریتر نیزهستم وترجمه کتابی که ازیک بانوی فراری الجزایری است نیز در دست ترجمه دارم و...

در شرایطی كه انجام پژوهش‌های اجتماعی بخصوص در حوزه مسائل زنان، دشوار و كم طرفدار به نظر می‌رسد، ورق زدن كتاب «تیغ و سنت» به قلم خانم رایحه مظفریان كه چاپ دوم آن توسط انتشارات تخت جمشید شیراز منتشر شده، نویدبخش انجام پژوهش‌های اجتماعی لازم و مفید به حال زنان ایران است.

زندگی در فضای شهرک های نظامی، شرایط خاص دارد از جمله دوری از زادگاه اصلی، نقل مکان به مناطقی از پیش تعیین شده، و حتا اگر شرایط شان با شرایط جوی سازگار نباشند و فرسودگی وسایل منزل در ترددهای پیاپی که قسمت مادی موضوع را شامل می شود

مطلب زیر به قلم پوریا اسدی، نگاهی است به مجموعه شعر پروانگی، اثر یاسمن آرنگ. یاسمین آرنگ دارای پنج اثراز جمله کتاب «بیدار خاموش» (نقد شعر و بررسی زندگی ژاله قائم مقامی) و مجموعه شعر «پروانگی» است که در سال 1393 توسط نشر برزآفرین منتشر شده است

مطلب زیر متن سخنرانی دکتر شهلا کاظمی پور، جمعیت شناس، رئیس مرکز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران است که در مردادماه 1394 در دفتر کمیسیون حقوق بشر اسلامی ایراد شده است. وی در این سخنرانی، به برخی از تئوری های کلاسیک در حوزه جامعه شناسی و نظریه های مربوط به توسعه و ارتباط آن با زنان می پردازد

عالين زن سعودي سالهاي زيادي براي كسب حق رأي تلاش كرده اند، در حالي كه بر طبق قوانين اين كشور زنان حق رانندگي و مسافرت به تنهايي و بدون يك همراه مرد را ندارند.

در چند سال اخیر، حساسیت افکار عمومی ایرانیان نسبت به «مسئله زن» تا حدودی رنگ باخته است. در این خصوص بحث ها و نظرات مختلفی ابراز شده و هر گروهی دلایل و مستنداتی را برای کاهش حساسیت، مطرح می کند. از میان این دلایل، موضوع عطف توجه افکار عمومی به مسئله رفع تحریم های اقتصادی و توافق کش دار اتمی، بیشتر از بقیه در تحلیل ها تکرار می شود و به عنوان مهم ترین دلیل، به آن استناد می ورزند.

صیانت از حریم عفاف و حجاب عنوان طرحی است که کلیات آن در مجلس تصویب شده و حال، بررسی ماده به ماده ی آن در دستور کار کمیسون فرهنگی مجلس قرار گرفته است.

هیچ گاه از آگاهی نمی توان به ناآگاهی رسید زیرا مغز انسان پس از دانستن و چیره شدن بر حقیقت قابل بازگشت دادن به گذشته نیست. با جعل حقیقت و دروغ جلوه دادن واقعیت ها تنها مدتی می توان بر مردم حکومت کرد اما با بیگانه شدن مردم با جهل خود و دستیابی به آموزش های صحیح و روشنگرانه،بیگانگی مردم با حکومت جهل نیز آغاز خواهد شد

این روزها از هر طرف خبر تنبیه و جریمه کردن زنان را می شنویم. از یک طرف لایه و طرح و قانون مصوب می کنند تا زنان شاغل را به خاطر «بدحجابی» یا «کم حجابی» در محل کار «جریمه» نقدی کنند، و از طرف دیگر با زیرپا گذاشتن «قانون خودشان»، زنانی همچون بهاره هدایت را «جریمه» می کنند و او را به رغم پایان دوران محکومیت اش در زندان اوین نگه می دارند

ا پخش خبر توافق تاریخی هسته‌ای، گروه‌هایی از مردم شادی و هلهله کردند. گویی سهم ما ایرانیان به شادی گذرا در خیابان و افراختن پرچم ایران و ساعتی پایکوبی، محدود شد. کنشگران جنبش زنان نیز این پیامد را به فال نیک گرفته‌اند و با تئوری «باز شدن فضای اقتصادی در نهایت منجر به باز شدن فضای سیاسی و اجتماعی خواهد شد» خوش‌بینی خود را از این مذاکرات اعلام کردند و بر آن هستند که دولت در این میان نیم‌نگاهی به وضعیت حقوق بشر و حقوق زن خواهد داشت.

زبان و فرنگ، این دو مقوله متأثر از یکدیگر، بار ارزش‌های جنس‌گرایانه جوامع پدر/مردسالار را با خود می‌کشند. از این دو مقوله، زبان گویاتر و درعین حال در برابر تغییر مقاوم‌تر است. بسیاری از ارزش‌های جنس‌گرایانه جوامع در قالب لغات جنس‌آلود تبیین می‌شوند. این خصوصیت را تقریبا در تمامی زبان‌های معروف جهان می‌توان دید. ولی این پدیده در زبان‌های اروپایی شیوع بیشتری دارد. و بالاخره، ریشه‌دارترین جنس‌گرایی را می‌توان آن‌جا دید که زبان به لحظ ساختاری جنس‌گرا است، و ...

برخی خواستهای برابری خواهانه زنان ذاتی است و فرای طبقه اجتماعی عمل می کند، مانند: حق سفر، حق اقامت، حق تحصیل، حق انتخاب همسر، حق طلاق، حق اشتغال، حق گشایش حساب بانکی برای خود و اعضای خانواده، حق اخذ وام مسکن، حق تصمیم گیری در خصوص جراحی و نحوه درمان خود و اعضای خانوده و حق حضانت کودکان و...

آگهی صیغه موقت و چند ساعته به سر پرستی مراجع تقلید و در شهرهای کاملا اسلامی افتخاری بزرگ برای زیر پا گذاشتن غیرت، شخصیت، مردانگی، ابهت، انسانیت و ....... فرقی نمیکند اعم از زنان و مردانمان شده است

تاب «جنس دوم» سیمون دوبووار یکی از بهترین کتابهایی است که ستم به جنس زن را تبیین کرده است. با آن که کتاب در اوایل قرن بیستم نوشته شده اما باز هم به عنوان الگویی پایه برای شکل گیری نگاه های جدید قابل تأمل و استناد است. «دوبووار» در کتاب جنس دوم به مباحثی عمیق و ریشه دار می پردازد، به الگوهای پایداری که بشر آن را بر ساخته است. یعنی الگوهای تبعیض و تحقیر جنس زن که می توان آنها را در سطر سطر زندگی بشر یافت. مراحلی که بشر از آغاز برای ایجاد تمدن پیموده است.

درحالی که 14 مرداد 1394 به یکصد و نهمین سالگرد انقلاب مشروطه قدم گذاشتیم، کانون شهروندی زنان نیز به همین مناسبت، اولین نشست بررسی کتاب های زنان خود را با «موضوع ظهور جنبش زنان در ایران و جهان (انقلاب مشروطه / عصر روشنگری) و با همکاری «انجمن ایرانی روابط بین الملل» در روز شنبه 17 مردادماه برگزار کرد.

ده سال قبل وقتی اولین بار مریم را دیدم، راننده آژانس بود. او را برای سرویس مخصوص خانم‌ها در تهران می‌فرستادند و دوست نزدیکم کم کم آنقدر با ماشین او این ور و آن ور رفته بود که رفیق شده بودند. گاهی که همراه‌شان بودم، در ترافیک‌های کور تهران، با ما درد دل می‌کرد. یک بار اعتراف تکان‌دهنده‌ای کرد. او در طول ده سال زندگی مشترک با شوهرش، هرگز به ارگاسم نرسیده بود: «قبل از آشنایی با احمد، اصلا نمی‌دانستم چنین حسی هم وجود دارد. فکر می‌کردم همه چیز همان است که ما از شب خونین زفاف به بعد تجربه می‌کردیم.»

در خصوص بی حجابی در فضای مجازی سؤالی که معمولاً مطرح می شود این است که اگر زنی در فضای مجازی عکس بدون حجاب خود را بگذارد آیا مرتکب جرم بی حجابی شده است و قابلیت پیگرد قانونی دارد؟

آغاز تحول فکری زنان و ایجاد تغییر در ساختار نهادهای مدنی ایران در عصر قاجار صورت گرفت و پایه دگرگونی هایی شد که موقعیت و نقش زنان را در جامعه سنتی آن زمان تاحدودی متحول کرد.

به بهانه انتخابات مجلس و طرح موضوع افزایش تعداد زنان در مجلس آتی، هفت تن از فعالان مدنی، سیاسی و فرهنگی زنان از جمله (به ترتیب حروف الفبا): زهرا ربانی املشی، ژیلا موحد شریعت پناهی، ساعده سیما، فاطمه کمالی احمد سرایی، فریده غیرت، مریم باقی و نیره توکلی، به دو پرسش زیر پاسخ دادند.

ر زمانه ای بسر می بریم که تاریک ترین و عقب افتاده ترین نیروها از اعماق جوامع مسلمان نشین سربیرون آورده اند و با پشتوانه اسلحه و زور و کشتار، خاورمیانه و شمال آفریقا را به جولانگاه خود تبدیل کرده اند.

ظهر امروز یکشنبه 11 مرداد ماه 1394، خواهر نرگس محمدی که برای انجام ملاقات هفتگی با او به زندان اوین مراجعه کرده بود، متوجه می شود که نرگس از هوشیاری لازم و همیشگی برخوردار نیست. در واقع نرگس محمدی را فقط دو ساعت قبل از انجام این ملاقات، از بیمارستان طالقانی به زندان اوین آورده بودند.

آموزش بزرگسالان در کشورهای توسعه یافته دارای جایگاه ویژه خود است. رویکردهای لیبرال نسبت به آموزش بزرگسالان بر بالابردن کیفیت زندگی افراد از طریق آموزش و انسجام اجتماعی ناشی از تقویت آموزه های شهروندی تاکید دارند.

این روزها بازار اظهار نظر «دایه های مهربان‌تر از مادر» در شبکه های اجتماعی داغ است. از حضورشان و خاطرات‌شان می نویسند و به راحتی دیگر فعالان مدنی را که اکنون در زندان هستند مقصر معرفی می کنند! وقتی نوشته هایشان را می خوانم زیر لب شعر شاعر نامدارمان را زمزمه می کنم: «هوا بس ناجوانمردانه سرد است».

اینک زمان عمل است، برای کاهش این مشکلات باید اقدامی صورت گیرد و لازمه آن، رسیدن به یک باور است. باور به این که روش های اعمال شده در گذشته جوابگوی نیازهای امروزی جامعه نیست. یک شروع نوین لازم است، یک شروع در حد یک دگردیسی.

در هفته های گذشته بحث بر سر برنامه های صدا و سیما در مورد حضور زنان در فضای مجازی و رسانه ای حاشیه های فراوانی داشته و مانند همیشه چالش اصلی بر سر چگونگی حضور زنان و تصویرسازی از آنان است. تکرار در این حاشیه ها و همینطور ادامه ی بحث ها نشان می دهد که همچنان تصویرسازی از زنان یکی از مشکلات اصلی و چالش های فضای رسانه ای در ایران است. این حاشیه ها گاهی به دلیل اعتراض فعالان حقوق زنان و کشیدن آن به فضای مجازی، شکل متفاوت و برجسته تری به خود می گیرد.

قتل در فراش حقی است برای مرد به عنوان همسر و طی شرایطی یکی از عوامل رافع مسوولیت کیفری است! با این توضیح که طبق ماده 630 قانون مجازات اسلامی "هرگاه مردی همسر خود را در حال زنا با مرد اجنبی مشاهده کند و علم به تمکین زن داشته باشد می تواند در همان حال آنان را به قتل برساند و در صورتی که زن مکرَه باشد فقط مرد را می تواند به قتل برساند. حکم ضرب و جرح در این مورد نیز مانند قتل است."

نخست شرحی استاندارد و کوتاه بردانائی و شرافت. در واقع همه انسانها کم و بیش این صفات نیک را دارای اند و یاحد اقل می کوشند داننده و هوشیار باشند و حاضر نباشند بهر قیمتی یعنی بقیمت شرافت و انسانیت زندگی کنند ومنش انسانی را، بافقط چند سالی بیشتر زیستن، سر بسر کنند. آن کسانی که جنگ ناخواسته به آنهاتحمیل می شود و در تنگنای انتخاب گیر می کنند که برای زندگی همه چیزرا قبول کنند، خواری و ننگ وازدست دادن شرافت وغیره یا با افتخار بمیرند. انسانهای دانا و آگاه این آخری را ترجیح می دهند

همانطور که در فضاهای عمومی و خیابانها، شاهد گسترش اسیدپاشی به صورت زنان هستیم، در فضاهای مجازی و شبکه های اجتماعی نیز اسیدپاشی به چهره زنان فعال دارد به خشونتی رایج تبدیل می شود. در این شکل اسیدپاشی نیز مانند اسیدپاشی در فضای واقعی، زنان و به خصوص زنان فمینیست، به دلیل ساختار شکنی و تن ندادن به قواعد رایجی که ساختارهای قدرت به آنها تحمیل می کند، تحت حملاتی قرار می گیرند که هدفی جز بی اعتبار کردن چهره، پیشینه و تخریب و ترور شخصیت آنها و از رمق انداختنشان ندارند.

خودکشی امروزه بزرگ‌ترین قاتل دختران نوجوان در سطح جهان است. دلیل این مسئله در مقاله زیر که توسط نیشا لیلیا دیو[1] در نشریه «تلگراف» در می 2015 به نگارش درآمده و توسط سارا باقری ترجمه شده، ذکر می‌شود. نیشا لیلیا دیو از کارشناسان می‌پرسد چرا این پدیده در حال اتفاق افتادن است و چگونه ما نتوانسته‌ایم به این مسئله مهم توجه کنیم؟

تجاوز جنسی (rape)، نزدیکیِ جنسی با فردی، بدون رضایت اوست. تجاوز جنسی در حقیقت تنها یک حمله فیزیکی و جنسی به قربانی نیست، بلکه در عین حال حمله معنوی و حمله به شان انسان است که در آن قربانی از حق خود محروم می شود و این خشونت، هر چند همیشه منجر به قتل نشود، ولی عموماً تهدید به قتل را به همراه دارد. در این میان نزدیکی فرد بالغ با افراد کم سن و سال و کودکان، حتی اگر با رضایت آنها باشد، تجاوز محسوب می شود.