Morteza Malek
نظرات رسیده
Morteza Malek
یک پاسخ صحیح دادن به این سوال وقتی کامل است که این تغییر تقویم را در متن ایدیولوژی یا رویکرد کلان فرهنگی نظام پهلوی ارزیابی کنیم . کوشش فرهنگی پهلویها این بود که از ترکیب
Morteza Malek
یک پاسخ صحیح دادن به این سوال وقتی کامل است که این تغییر تقویم را در متن ایدیولوژی یا رویکرد کلان فرهنگی نظام پهلوی ارزیابی کنیم . کوشش فرهنگی پهلویها این بود که از ترکیب سه عنصر ایرانیت، باستان گرایی، و مدرنیت یک ایدیولوژی خاص شالوده‌ریزی کنند. این تلاش حکومتی در ادامه فکری بود که بطور روشن و منسجم از عصر مشروطه آغاز شده بود . و حوزه های متنوعی از حیات معنوی و فرهنگی جامعه را شامل میشد.مثل تغیر اسامی و فامیل شهروندان، تغییر نام نهادهای حکومتی ، نظامی ، خدماتی، مثل ترویج نامهای ایرانی، پاکیزه کردن زبان فارسی، اصلاح زبان از واژه گان عربی، حتا سوگند خوردن به کتب مقدس بجای ففط قرآن جزیی از این تغییرات تاریخی ، فرهنگی و تقویمی بشمار میآید. مثالها بسیار است ، آنچه مهم است شناخت ماهیت این دگر دیسی یا نو سازی فرهنگی است که در راستای یک ناسیونالیسم ایرانی و باستانگرایی با رویکردی به سازگاری با جهان مدرن و سکولاریسم بود.این رویکرد بعلت تقابلش با فرهنگ کهن مذهبی و. سنت عربی و اسلامگرا یی در مجموع و در ان عصر یک حرکت به پیش بود.این نکته نیز اهمیت دارد که این تلاش در یک رقابت منطقه‌ای در تقابل با دو فرهنگ کمالیسم در ترکیه و ناصریسم در مصر رخ میداد. من البته فکر میکنم برغم اینکه این نوع ناسیوناایسم نسبت به شرایط پیشا مدرن و جامعه عشیرتی و سنتی ترقی خواهانه بود اما نسبت به ناسیونالیسم فرهنگی و ناسیونالیسم قانون اساسی که امروزه پیش روی ماست قابل دفاع نیست.
یک پاسخ صحیح دادن به این سوال وقتی کامل است که این تغییر تقویم را در متن ایدیولوژی یا رویکرد کلان فرهنگی نظام پهلوی ارزیابی کنیم . کوشش فرهنگی پهلویها این بود که از ترکیب سه عنصر ایرانیت، باستان گرایی، و مدرنیت یک ایدیولوژی خاص شالوده‌ریزی کنند. این تلاش حکومتی در ادامه فکری بود که بطور روشن و منسجم از عصر مشروطه آغاز شده بود . و حوزه های متنوعی از حیات معنوی و فرهنگی جامعه را شامل میشد.مثل تغیر اسامی و فامیل شهروندان، تغییر نام نهادهای حکومتی ، نظامی ، خدماتی، مثل ترویج نامهای ایرانی، پاکیزه کردن زبان فارسی، اصلاح زبان از واژه گان عربی، حتا سوگند خوردن به کتب مقدس بجای ففط قرآن جزیی از این تغییرات تاریخی ، فرهنگی و تقویمی بشمار میآید. مثالها بسیار است ، آنچه مهم است شناخت ماهیت این دگر دیسی یا نو سازی فرهنگی است که در راستای یک ناسیونالیسم ایرانی و باستانگرایی با رویکردی به سازگاری با جهان مدرن و سکولاریسم بود.این رویکرد بعلت تقابلش با فرهنگ کهن مذهبی و. سنت عربی و اسلامگرا یی در مجموع و در ان عصر یک حرکت به پیش بود.این نکته نیز اهمیت دارد که این تلاش در یک رقابت منطقه‌ای در تقابل با دو فرهنگ کمالیسم در ترکیه و ناصریسم در مصر رخ میداد. من البته فکر میکنم برغم اینکه این نوع ناسیوناایسم نسبت به شرایط پیشا مدرن و جامعه عشیرتی و سنتی ترقی خواهانه بود اما نسبت به ناسیونالیسم فرهنگی و ناسیونالیسم قانون اساسی که امروزه پیش روی ماست قابل دفاع نیست.