رفتن به محتوای اصلی

نوامبر 2011

مدرنيته ايراني در گفتگو با دكتر ناصر فكوهي

روزنامه حکومتی ایلنا گفتگوئی با جامعه شناس کشورمان، آقای ناصر فکوهی پیرامون مدرنیته دارد.مدرنیته ای که توسط حکومت اسلامی در 33 سال گذشته سلاخی شد و حاکمان وقت هنوز کوشش می کنند که آداب و رسوم و دین عصر شترچرانان عربستان را به ملت ایران تحمیل کنند.مدرنیته در عصر کنونی با ازادی، دمکراسی، دادگری و لائیسیته گره خورده است که حکومت اسلامی در گوهر خود با هر چهار عنصر ذکر شده نه تنها ناسازگار بوده، بلکه در تضاد آشتی ناپذیر قرار دارد. راه مدرنیته در ایران امروز از روی لاشه متعفن حکومت دینی عبور می کند.

گزارشی از مراحل اجرایی شکایت نامه جهت اقدام برای آزادی زندانیان سیاسی

همچنین، گروه حقوقی، لیست کاملی از زندانیان سیاسی- عقیدتی، از همه طیف ها، اقشار و صنف های مختلف در سراسر کشور را به عنوان مستندات حقوقی شکایت نامه، تهیه نموده است. برای هرچه کامل تر بودن این شکایت نامه، از تمام کسانی که به هر نحوی قربانی نقض حقوق بشر در ایران شده اند و یا اطلاعات ویژه ایی در ارتباط با زندانیان سیاسی- عقیدتی دارند، دعوت می شود تا با ایجاد و درج در وبلاگ ناشناس و...

حسین شریعتمداری، جریان انحرافی و جن انگلیسی

واما اینکه چگونه شریعتمداری ملیت جن های در ارتباط با جریان انحرافی را تشخیص می دهد , حقیقتا از عهده اینجانب خارج است , البته شاید ایشان به آن مرتبه از تجربه و تخصص رسیده باشند و مانند همیشه که تا عمق سازمان موساد نفوذ می کنند , این بار نیز بر تحرکات MI6 و جن های انگلیسی احاطه دارند .

حکایت دلدادگی فمینیست های اسلامی ایران و ترکیه

پروژه ای که مورد هدف حزب عدالت و توسعه است و در همان راستا عمل می کند حبس کردن زن در خانه و خانواده ی سنتی است و در عین حال استثمار نیروی کار زنانی است که نتوانسته در خانه حبس کند. اردوغان در جلسه ای که در ژولای2011 با برخی از فعالان فمینیست داشت به طور علنی گفته بود به برابری زن و مرد باوری ندارد، او هم در گفتار و هم در عملِ خود این هدف و پروژه را پنهان نمی کند. او در 15ژانویه ی 2011 گفته بود که: «ما محافظه کاریم و ریشه ی محافظه کاری ما نهاد خانواده است».

نظريه‌هاي حق

جهاني را تصور كنيد كه به جهان ما شباهت بسيار زيادي دارد به جز در اينكه هيچ كس در آن هيچ حقوقي ندارد، يك جهان بدون هرگونه حقوق، ضرورتا شرّ يا بي‌رحم نيست. زندگي‌ها، دارايي‌ها و صحّت و خوشبختي مردم را مي‌توان در اين جهان خيالي، مثلاً، از طريق رفتار خيرخواهانه و دستگيرانة ديگران، يا حتي از طريق تحميل تكاليف داراي ضمانت اجرا بر ديگران، برآورده كرد. چگونه اين جهان با جهان ما تفاوت خواهد داشت؟ آيا چنين جهاني (كه در امور ديگر با جهان ما مساوي است) از جهان ما بدتر يا احتمالاً بهتر خواهد بود؟

چه کنم از دست دوست نا اهل و نادان؟

با تأسف باید گفت، بعضی ازاین رسانه های عمومی تلویزیونهای ماهواره ای، زیرنام آزادی اندیشه و باپیروی ازسیاست خاصی، دروغ پردازیهای این آقایان و خانمهای بی پرینسیپ یا را با آب وتاب پخش می کنند. درمصاحبه تلویزیونی چندی پیش درمورد بارزانی این مردبزرگ تاریخ کرد و درمورد وقایع جنگ جهانی دوم، یکی ازفرستنده های ماهواره ای مصاحبه ای با یک باصطلاح کرد ترتیب داده بود. این آقای کرد به خاطر فقط زندگی در زیر سایه جمهوری اسلامی و زیرنام محقق ازگفتن دروغهای بس شاخدار هیچ واهمه ای نداشت.

اگر اپوزیسیون سیاسی به وظائف اش عمل می کرد!

پس از 33 سال سرنوشت نظام حاکم بر ایران در نهایت بخواست خویش در میدان های نبرد تعین خواهد شد ونه در اطاق پالتاکی و سایت های سیاسی که تا کنون هیچ ثمری نداشته اند!تفسیر های سیاسی در این روزها بی نتیجه و تحلیل ها در مورد اوضاع کنونی به شدت قاصر شده اند. بخش نازلی از اپوزیسیون مفلوک ایرانی هنوز تاکنون با تئوری های حفظ دستاوردهای انقلاب ،حمایت از مبارزه ضد امپریالیستی خط امام ، کوشش های اصلاح طلبی که همواره عامل حفظ نظام شده است ونه اینکه مشروعیت خود را از مردم ایران برای حکومت اسلامی می گیرد...

حضور پُر فروغ و بی افق کارگران

اما به صراحت باید اعتراف کرد که درست در چنین زمینه و زمانه ای، نه فقط توده ی کارگرانْ اسیر انواع رقابت ها و انشقاق های سیاسی و نژادی و جنسی و ملی و مذهبی و شغلی و فرقه ای اند، بل مهم تر آن که به رغم حضور پُر فروغ توده ای کارگران در میدان های پیکار جاری طبقاتی، افق حاکم بر ذهن و زبان و پراتیک طبقاتی کارگران هم چنان محصور و محبوس در درون مرزهای سرمایه است. به عبارت دیگر پیکار کارگران در ساحت منطق عام رقابت، زمین گیر شده است.