● ادبیات

رمان «او از ماریوپل آمده بود» برایم دریچه ای بود به زندگی این شهر و مردمانش در طی صد سال گذشته. نویسنده‌ی کتاب دختر یک زن اوکراینی است که به اجبار برای کار به آلمان منتقل شده است. ناتاشا نویسنده ی کتاب متولد سال ۱۹۴۵است و بعد از جنگ همراه خانواده اش همانجا ماندگار شده و وقتی ده ساله بوده مادرش دست به خودکشی زده است.

قانون و سیاستمداران و بخش بزرگی از مردمان با نگاهی منفی نسبت به کنترل دولتی زندگی انسان ها، چگونه راه را برای انسان های تبهکار باز میگذارند تا زندگی ما انسان های خوب تبدیل به جهنم شود. این روزها به دلیل نبود چشمان مراقب برادر بزرگ زندگی ما انسانها دچار نا امنی بزرگی شده است و نمیتوانیم از عمر و زندگی مان لذت ببریم. جورج اورول با نگاه به نظام های توتالیتر از جمله کمونیسم استالینیستی و دفاع از آزادی های فردی در رمان 1984 آورده. جورج اورول اشتباه میکند.

روی آینه ای که مرا به جهان می تابد

یک خط روشن

علف های تاریک را با وسواس وجین میکند

حضور در بخش مسابقه جشنواره کن برای هر سینماگری افتخاری بزرگ محسوب می‌شود؛ اما برای زر امیرابراهیمی، بازیگر ایرانی، حضور با «عنکبوت مقدس»، ساخته علی عباسی، روی فرش قرمز کن چیزی بیش از افتخاری شخصی بود. بسیاری در ایران عروج او را پس از آنکه با تنگ‌نظری حکومت سرکوبگر ایران مجبور به خروج از کشور شد، مایه الهام دانستند.

همانطور که پیش‌بینی می‌شد حضور دو فیلم از کارگردانان ایرانی در هفتاد و پنجمین دوره جشنواره فیلم کن خبرساز شد و همزمانی نمایش این دو فیلم با اعتراض‌های مردمی به گرانی کالاها و فرو ریختن ساختمان متروپل در آبادان حساسیت‌ها به حضور جمعی از سینماگران ساکن داخل و خارج ایران در این جشنواره را برای رسانه‌ها و کاربران ایرانی شبکه‌های اجتماعی بیشتر هم کرد.

در فیلم «عنکبوت مقدس»، زنان بدن دارند و با روسری نمی‌خوابند؛ این توصیف کارگردان فیلمی است که بازیگرانش روی فرش قرمز جشنواره‌ی کن قدم گذاشتند. این فیلم روایتی است از داستان قتل‌های زنجیره‌ای سعید حنایی در مشهد. حنایی، اواخر دهه‌ی ۷۰، ۱۶ زن کارگر جنسی را به‌قصد آن‌چه او پاکسازی جامعه می‌نامید، به قتل رساند. در این فیلم زهرا امیرابراهیمی نقش روزنامه‌نگار زنی را بازی می‌کند که برای پیگیری قتل‌ها به مشهد می‌رود و با همکارش تلاش می‌کنند کم‌کاری نهادهای انتظامی و قضایی برای دستگیری هرچه سریع‌تر

در هفته های اخیر دو کتاب از دو نویسنده ی ایرانی خواندم، دو زن که هر دو مربوط به نسل بعد از من می شوند؛ یکی شان از ایران و دیگری از سوئد در مورد موضوعی نوشتند که مدت هاست توجه مرا هم به خود جلب کرده؛ پیری و بیماری و برخورد ما با آن. ما به عنوان خود بیمار، فرزند و همسر بیمار و پرستارش.
«قرار ما این نبود‌» ناهید طباطبایی داستان پدری است که بعد از بازنشستگی از استادی دانشگاه دچار آلزایمر می‌شود. اول زیاد به نظر جدی نمی آید ولی بیماری به سرعت پیشرفت می کند

▫️عثمانِ‌سُنّی، ازسال۱۳۶۲، در کنار مجتبی‌ کاشانیِ‌ شیعه و نیکول‌ فریدنیِ‌ مسیحی، سنگ‌بنایِ‌ جامعه‌یاوری را نهادند. خیریّه‌ای که برای بچّه‌های مناطقِ‌ محروم‌ِ جنوب‌ خراسان، مدرسه می‌ساخت.

جشن آب پاشان ِ عبّاسی چو بود
بر سپاهانی‌ درِ شادی گشود

عثمان محمدپرست، استاد برجسته دوتار و موسیقی مقامی خراسان، امروز در بیمارستانی در شهر خواف در استان خراسان رضوی درگذشت.شمس‌الله پونه، برادرزاده عثمان محمدپرست در گفت‌وگو با ایسنا با تایید خبر درگذشت او گفت: "حال ایشان از دو شب پیش رو به وخامت گذاشت و در بیمارستان خواف بستری شدند. صبح امروز ایشان در همین بیمارستان فوت کردند". عثمان محمدپرست متولد سال ۱۳۰۷ در شهر خواف بود و به خاطر نوازندگی دوتار و اجرای ترانه‌های محلی شهرت داشت. او به "عثمان خوافی" هم معروف بود.

نتیجه این‌که فردوسی درک دقیق و درستی از چگونگی دریافت و فهم مردم از روایت و تصویر داشت. موضوعی که در نظریه‌های مدرن اهمیت بسیار دارد و آن را منشا خلق و طرح‌واره‌های بی‌شمار می‌دانند. طرفه این‌که متقدمان و متاخران ادب فارسی توجه‌ایی به آن نداشته و ندارند.
آری از فردوسی تا کنون راه درازی آمده ایم اما هنوز در ملغمه ابتکار، تصنع و خلاقیت و تقلید گرفتاریم و به عظمت فردوسی پی نبرده‌ایم!!!

این نمایش پیش از این سال ۹۸ و پیش از دوران کرونا به مدت ۲۸ شب در قم اجرا شده است. بعد از فروکش کردن کرونا و از آنجاکه آقای کوشک‌جلالی، کارگردان این نمایش که مقیم آلمان است، بار دیگر به ایران آمد، فکر کردیم از حضور ایشان استفاده کنیم و بار دیگر نمایش را روی صحنه بیاوریم. به همین دلیل اردیبهشت ماه بار دیگر نمایش بازبینی شد و ۴ مورد اصلاحیه از سوی شورای نظارت و ارزشیابی قم اعلام شد که آنها را انجام دادیم و شورا هم مجوز اجرای این نمایش را صادر کرد.

با این که دیگر نمی توان انتظار داشت که شعر چیزی را تغییر دهد و دیگر به قول مونتالبان زمان "گوروی " شعری گذشته است اما یک مساله ای وجود دارد که قابل انکار نیست آن این که شعر دست کم "موضع آدم ها"را ثبت و ضبط می کند و این مورد کوچکی نیست.

برخی نوشتار ها با تاثیرشان بر مردم ،جامعه و حکومت در روند تغییر سهم بسزا و شایسته ای ایفا می کنند.

ظهرهای داغ تابستان خواب به چشمان ما بچه ها نمی رفت بی صبرانه منتظر بودیم آقا و ننه مشدی به خواب بروند بعد پاورچین پاورچین خود را به حیاط برسانیم و در حوض آب بازی کنیم ، پسر خاله گفت: « ننه مشدی جن است » با اطمینان منکر شدم، ننه که خروپفش اتاق را پر کرده بود به محض برخاستن ما ، صدا زد کجا؟؟؟

دراین گفت و گوی دو ساعته، برای اولین بار گوگوش ناگفته‌هایی از زندگی شخصی خود را در مقابل دوربین و برای هما سرشار بازگو می‌کند. او از عشق، سرخوردگی‌ها، پشیمانی‌ها، شادی‌ها و تجربیات خود نه تنها به عنوان یک سوپراستار، بلکه به عنوان یک زن، مادر و همسر در طول سال‌ها می‌گوید. از دوران کودکی تا سالهای در اوج، از زندان جمهوری اسلامی تا بزرگترین صحنه‌های جهان

وقتی با موهای سپیدت در آنسوی مرز هفتاد رو به روبوت ها از رعایت انسان حرف میزدی، وقتی گوشهای فلزی آهنگ هزار رنگ موسیقی و صدای تو را نمی شنیدند و نمیخواستند بشنوند؛ دلم گرفت. گفتم که یادت کنم اینجا به خاطر تو ، و به خاطر خودم، که وقتی نخستین بار موسیقی ات را شنیدم گفتم، این دیگر آغازی نوین است فراتر از دوازده سلول اسارتگر موسیقی قجری. و همراه من گفت:

در این قسمت از پنجره، از نمایشگاه جهانی عکاسی سونی بازدید می‌کنیم، به بهانه‌ی روز جهانی جَز، به تاثیرات این موسیقی در دنیا نگاهی داریم و« ۲۴ آوریل» اثری از آرین کشیشی را می‌شنویم

آصف فکرت در هفتاد و شش سالگی در کانادا از دنیا رفت، او نویسنده، پژوهشگر و نسخه شناس، مترجم و شاعر بود. او درسال ۱۳۲۵ خورشیدی در هرات در غرب افغانستان به دنیا آمد و دوره دبیرستان را در لیسه سلطان غیاث‌الدین غوری شهر هرات به پایان رسانید. آقای فکرت در رشته ادبیات فارسی از دانشگاه کابل فارغ شده بود و سپس در مقطع کارشناسی ارشد در رشته روزنامه‌نگاری در هند تحصیل کرده بود.

این‌که چه قضاوت کنید به من هیچ ربطی پیدا نمی‌کند، اگرچه قضاوت نه، که برداشت و نتیجه‌گیری، یا تعبیر و تفسیرِ شما می‌تواند در بازتابِ ذهنیِ من تاثیرگذار باشد، اما در این دیالوگِ یک‌نفره، «من» با «من» است که دوسوی میز نشسته‌ایم و شما شنوندگانِ خواسته یا نا‌خواسته‌ای خواهید بود که به ناچار در انتها به قضاوت خواهید نشست، قضاوتی که مهم است اما نه برای من.

یک نوع نگاه دوستانه و نقادانه به انسانها داشتن، که من آن را لطف خفی تعبیر می‌کنم. یعنی در عین اینکه من تو را دوست دارم، پرخاش هم به تو می‌کنم، اصلاً از این جهت که تو را دوست دارم به تو پرخاش می‌کنم، همان که من گاهی از آن به خشونت عشق تعبیر کرده‌ام. آدم به جهت عشقی که به معشوق دارد خیلی وقت‌ها نسبت به معشوق خودش خشونت می‌ورزد. چرا؟

در واقع سقوط افغانستان به دست طالبان، نوعی شوک فرهنگی نیز می‌تواند تلقی شود؛ زیرا با سقوط نظم سیاسی مبتنی بر ارزش‌های لیبرال، جامعه فرهنگی دچار سرگردانی عظیمی گشت و با شتاب هولناک به نظمی پرتاب شد که با همه این ارزش‌ها بیگانه است و حتا سر ستیز دارد.

اکنون با کمال صراحت و از روی صدق و صفا ،منصفانه اعلام می کنم که هنوز در اول قدم فرو مانده و به سِرّی از اسرار ِ کلام ِ مولانا نرسیده ام و درین مکتب آن نوآموز را مانم ، که در شناخت ِ حروف الفبا

روان شید شاعر فرایند هاست نه شاعرفرصت ها و واکنش ها. این را می توان از رتوریک نام کتاب ها و فهرست هایش از سال ۶۹ با چاپ اولین کتاب شعرش به نام" با یار و آفتاب/نشر جام تا همین کتاب "مردن در کلمات" فهمید.
.

ز نیاز و نازِ نابش، نتوان دمی رها شد
چه بَرَم زِ کانِ حُسنَش، به نَصیبِ بینوایی

فیلم «فایت کلاب» بزرگترین بیماری دوران معاصر را که مردانگی‌زدایی از مردان است، روایت می‌کند. این فیلم، پادزهر این بیماری را در فلسفه‌ی نیچه و مفهوم «ابرمرد» جستجو می‌کند. شخصیت اصلی این فیلم مرد مصرفگرای آشنای دوران معاصر است که زندگیش تماما صرف جمع‌آوری مال و منال و خرید می‌شود.

اعتراض سینماگران به شیوه نظارت سازمان صداوسیما بر محصولات شبکه نمایش خانگی و درخواست برای بازگرداندن مسئولیت به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، به وضعیت پیچیده‌ای تبدیل شده است که دولت ابراهیم رئیسی را هم در برابر دستگاه رادیو و تلویزیون قرار داده است. به همین دلیل است که اکنون از «استعلام از رهبری» برای حل این مساله سخن به میان آمده است.

فائزه خانم رفسنجانی، ادعای «یاعلی» گفتن خامنه‌ای در لحظه تولد را به تمسخر گرفته. حالا دستک دمبک انحرافی برایش درست کرده‌اند تا شان مقام معظم رهبری حفظ شود، عوضش شان پیغمبر برود زیر سوال!

موضوع «یاعلی» را رها کرده‌اند که کمرنگ شود و اتهام توهین فائزه به پیغمبر اسلام را تیتر کرده‌اند به یک تیر و دو نشان، بلکه هم بیشتر.

«اژدهای پدرم»، نام پویانمایی جدیدی است بر اساس رمانی به همین نام و به نویسندگی روث گانت در سال ۱۹۴۸ که به‌زودی در شبکه نتفلیکس قرار می‌گیرد. بر اساس اعلام سایت نتفلیکس، داستان این پویانمایی- به کارگردانی نورا توومی، کارگردان، انیماتور و فیلمنامه‌نویس ایرلندی- که مخاطبانی از تمام رده‌های سنی را جذب خواهد کرد، درباره زندگی پسری به‌نام المر است که نهایت تلاش خودش را برای پیدا کردن «جزیره وحشی» می‌کند تا بتواند یک اژدها را نجات دهد.

من هم پس از چهل و اندی سال که به دور از بخارای خودم بسر می برم می خواهم همچو آن امیر سامان سوار بر اسبي شوم و به سوی سرمنزل مقصود بتازم! و اما تمام راه هاي بخارا به روی من ممنوع الخروج و ممنوع المعامله و ممنوع ال … بسته است

چادرشبی که می تکانند، تا میکنند تا که برچینند

نام خود را از یک کلمه قدیمی انگلیسی به معنی "نور در حال طلوع" یا "ستاره صبحگاه" گرفته است. نور این ستاره ۱۲.۹ میلیارد سال در راه بوده تا به زمین برسد و مربوط به زمانی است که گیتی تنها حدود ۹۰۰ میلیون سال سن داشته است. این ستاره دست‌کم ۵۰ برابر خورشید است و به دلیل بزرگ بودنش، احتمالا چندین میلیون سال پس از آن به شکل یک ابرنواختر منفجر شده است. در واقع درست در همین لحظه که این متن را می‌خوانید، چنین ستاره‌ای دیگر وجود ندارد و بهتر است در توصیف آن از فعل ماضی استفاده کنیم.

آقای به ظاهر محترمی است. نمی‌دانم وزیر ارشادشان است یا مسئول فرهنگ استان. در کلیپی که برای من آمده مشغول صحبت است که آخرش می‌گوید:

در روزگاری نه چندان دور، همه‌چیز دست حکومت جمهوری اسلامی ایران بود. حتی اگر می‌خواستید فیلم یا عکسی از عروسی یا مهمانی خانوادگی را به خارج بفرستید، باید مجوز می‌گرفتید. در آن شرایط، تکلیف فیلم و سینما که دیگر مشخص بود. وقتی هم مزه برنده شدن فیلم‌های ایرانی در جشنواره‌های مختلف زیر دندانشان رفت ولی همچنان بعضی از فیلم‌ها را برای پخش در ایران مناسب نمی‌دانستند، گفتند که این فیلم‌ها مجوز پخش در داخل ندارند اما می‌توانند در خارج، در جشنواره‌ها شرکت کنند.

برای ادراک منظور و مقصود کسی می بایست همچون وی اندیشید. روشن است که چنین امری در

عمل محال است. هرکس نسخه ای ست منحصر به فرد،مانند اثر انگشت. تفاوت در شخصیت و در

شرایط اجتماعی و تاریخی و فرهنگی و افق زبانی و زمانی وامثال آن، حتی پیش فهم های متفاوتی

که سازندۀ اعتقادات و باورهای افرادند،جملگی دست بدست هم داده، برداشت های متفاوتی را

از متنی واحد بوجود می آورند