|
|
|
چه شد که ما، "ما" شدیم؟ |
|
|
|
چرخه ی ویرانگر "شاه و شیخ"؛ یک نگاه روانشناختی |
|
|
|
کولبر، پولبر، مناطق آزاد تجاری و کولونیالیسم رفاه (Wlfare Colonialism) |
|
|
|
به 27 دلیل در انتخابات شرکت نمی کنم |
|
|
|
«فضیلت کورد»،«رذالت ایرانی-اسلامی» |
|
|
|
احزاب، سازمان ها و معمای اخلاقی |
|
|
|
چرا شروع مجدد جنبش رهایی بخش در دوران کنونی اهمیت دارد |
|
|
|
شبکه های اجتماعی در دنیای مجازی، فرصت ها و تهدیدها |
|
|
|
آيا عصر انقلاب به ايران بازگشته است ؟ |
|
|
|
انقلاب، وضعيت های انقلابی و نتايج انقلاب |
|
|
|
کردها و ضرورت ورود به روند "ملي گرايي حقوقي" |
|
|
|
28 مرداد1358، باطل بودن حکم جهاد آیت الله خميني و مشروعيت دفاع ملت کرد از منظر فقه (شيعه) و |
|
|
|
امروز ملتی فریاد هویت خواهی سر داده اند |
|
|
|
"کردستان" و ضرورت گذار "رهبران" به دوران نوین اندیشه و اقدام |
|
|
|
مسوولیت حمایت یا "R2P " چیست |
|
|
|
شناخت شناسی مقاومت مسلحانه ی احزاب کردستان در چهارچوب "نظریه ی دفاع مشروع" |
|
|
|
سازه های سه گانه ی سیاست و احزاب کردستانی |
|
|
|
سرکوب‌های اخیر در مناطق کردنشین ترکیه، دیوانگی بیخردانه یا خشونت سیاسی حساب شده |
|
|
|
به سوی ناسیونالیسم دمکراتیک |
|
|
|
"ملت ایران" بنیاداً عاری از حقیقت است |
|
|
|
آیا دوران فدرالیسم برای کردها پایان یافته است |
|
|
|
"گلوبالیسم جهادی"(Jihadist Globalism)، روان تخریب شده ی انسان |
|
|
|
کردها و مدیریت بین المللی بحران |
|
|
|
بحران سیاسی و "ما" |
|
|
|
چرا به سوی شکست می رویم |
|
|
|
تروریزه کردن |
|
|
|
ظهور تدریجی نشانه های خرد شدن استخوان های نظام جمهوری اسلامی |
|
|
|
چرا رهبری قاضی محمد برای ملت کرد، زمان و مکان نمی شناسد |
|
|
|
مذاکرات اتحاد مجدد در احزاب "دمکرات" و "کومله" |
|
|
|
به مناسبت 26 آذرماه "روز ملی پیشمرگ کردستان"(بخش دوم و پایانی) |
|
|
|
به مناسبت 26 آذرماه "روز ملی پیشمرگ کردستان"/1 |
|
|
|
کليد آغاز تاسيس کشور مستقلي به نام کردستان در باشوور |
|
|
|
حال و هواي اين روزهاي مردم کردستان |
|
|
|
آن خط سوم همين نزديکي ها از پس عمري انتظار |
|
|
|
سمينار يک سال پس از توافقنامه ي کومله و دموکرات |
|
|
|
روشنفکر ایرانی، مسئله‌ی ملت کُرد و مسئولیت ما |
|
|
|
چرا اندیشه‌ی ایرانی، "حق تعیین سرنوشت" را تحمل نمی‌کند |