رفتن به محتوای اصلی

● زنان

مهدیه گلرو
فایل صوتی جلسه پرسش و پاسخ تلگرامی با مهدیه گلرو
موضوع جلسه : چرا برابری جنسیتی به نفع همه است
این جلسات معمولا" هر جمعه ساعت ۹ شب به وقت ایران در کانال و گروههای مختلف تلگرامی از جمله گروه " به یاد رفیق رئیس دانا و برای اتحاد عدالتخواهان "برگزار می شوند

https://t.me/joinchat/CPd7yFQ5jXJMCPNKlH4I
نیره انصاری
چرااسلام گرایان درایران از واژه «عدالت» می گریزند و هنگامی که از تعبیری همچون «عدالت جنسیتی» سخن گفته می‌شود با آن مجادله میکنند؟عدالت، حداقل در حقوق و قضا امر مبهمی نیست. عدالت در برابر ظلم و تبعیض قرار می‌گیرد. برخلاف سوء تعبیرهایی که ممکن است رخ دهد، دست کم در علم حقوق عدالت به معنای برابری نیست! (قابل توجه خانم ابتکار)
زهرا باقری شاد
شاید این‌طور به نظر برسد که جوامع مدرن سال‌هاست از الگوی «مردانگی» سنتی مسلط عبور کرده و به الگوهای مردانگی هنجارمند رسیده‌اند. یعنی الگویی که برای بازنمایی افراد دگرجنسگرای مدرن استفاده می‌شود که اغلب به دانش، روشنفکری، عقلانیت و میزان بالایی از مداراجویی مجهز هستند و نیز به صورت فزاینده ای با ارزش های برابری جنسیتی در ارتباطن
مردم نظرات مختلفی درباره این پرسش که آیا مردان می‌توانند فمینیست باشند یا نه دارند. پاسخ روشن این است که بله آنها می‌توانند. در عین حال واقعا مهم است که مردان بدانند پیوستن به جنبش فمینیستی چگونه است.
من کی هستم؟!
• من «دوشیزه‌ی مکرمه» هستم؛ وقتی زن‌ها روی سرم قند می‌سابند و همزمان قند توی دلم آب می‌شود.
• من «مرحومه‌ی مغفوره» هستم؛ وقتی زیر یک سنگ سیاه گرانیت قشنگ خوابیده‌ام و احتمالاً هیچ خوابی نمی‌بینم.
سیمین صبری
من سیاسی نیستم !
بررسی و ریشه یابی این واژه کلیشه ای من سیاسی نیستم و منشا آن که معمولا زنان بیشتربکار می برند ! برنامه ای از دکترسیمین صبری روانپزشک و فعال سیاسی و عضو هییت مدیره شبکه "زنان ایران برای برابری پایدار"
دست‌های زمخت بر بدنشان کشیده می‌شود و نفس‌ها در گوششان می‌پیچد. تپش قلب نه از سر لذت، که از هراس است، هراس مردی که حالا سکان‌دار زندگی پاره‌پاره آن‌هاست.

مهرداد درویش پور
24 آگوست درباره خشونت های ناموسی: فرضیه های نظری و راه کارهای عملی برگزار شد. در این سخنرانی ضمن توضیح اینکه مفهوم ناموس و شرف  در زبان های انگلیسی ،سوئدی، فارسی و ترکی و سیر تکوین آن چیست و چرا خشونت ناموسی را نمی توان با زن کشی مترادف دانست به سه نظریه فرهنگ گرایی، رادیکال فمینیسم و نظریه میان برشی و فمینیسم ضد تبعیض در فهم خشونت های ناموسی پرداختم. همچنین به برخی راه کارهای عملی برای رویارویی با خشونت ناموسی اشاره شده است.
ابوالفضل محققی
درمهاجرت دراتحاد شوروی سابق وافغانستان قدرت واتوریته رهبری عمدتا منوط به پشتیبانی دستگاه رهبری حزب برادرازرهبری بود. اتوریته ای متکی بر ابزار قدرت که حزب برادر در اختیارش می نهاد.افراد تشکیلات "ما مهاجران" کارمندان حزبی و سازمانی بودیم که نواله خود را از دولت مهماندار می گرفتیم
در این برنامه زنده که از تلویزیون کانال یک پخش شد فرزین بستجانی در گفت و گو با نیلوفر غروی و نسرین نامدارپوراز فعالان "زنان ایران برای برابری پایدار" در باره آزار جنسی که شدید ترین شکل آن تجاوز جنسی است ؛ بحث شد که انیک اماده پخش است:
شهلا عبقری
اخیرا در رسانه های مجازی از آزار جنسی سخن می گویند. روایت های گفته شده که واکنش هایی اعم از همدلی و یا مقابله با قربانی (دروغ بودن ادعای تجاوز ویا مورد سوال قرار دادن رفتار شخص قربانی) را در پی داشته که مستلزم بررسی است.
آزار جنسی که شدید ترین شکل آن تجاوز جنسی است پیش زمینه ها و پس زمینه ها و انواع گوناگون دارد که در بخش های مختلف جامعه ممکن است اتفاق بیافتد.
مهرداد درویش پور
جنبش می تو درکشورهای پیشرفته به گونه ای عمل کرد که نه تنها لوث نشد بلکه به ندرت شاهد آن بودیم که مجوزی شود که به راحتی به افراد در هر موردی بتوان برچسب و اتهام زده و آن را در رسانه‌ها علنی کرد، پیش از آنکه دادگاه تکلیف قضیه را روشن سازد. اما در کشوری نظیر ایران که قوانین و سیستم قضایی کشور بر تبعیض جنسیتی استوار است و زنان فاقد حمایت‌های قانونی هستند، چه راه دیگری جز روایت تجربه های خویش پیش روی آنان وجود دارد؟
نیما قاسمی
الف: حدود ده سال پیش بود که خانمی مهمان من بود و ما در واقع می‌سنجیدیم که می‌توانیم پارتنر هم باشیم یا نه؛ خاطرم هست که اولین بار که خواستم ببوسمش، نگاه کردم دیدم برایم یقین نشده که او معاشقه را می‌پذیرد یا نمی‌پذیرد. همیشه برای من خیلی سخت بوده که اگر صورتم را نزدیک می‌کنم، خانمی که در خلوت با من نشسته، صورتش را عقب ببرد و یا از آن بدتر، من را پس بزند. ای تف به این تشخّص! همه‌جا دست شما را می‌بندد و از مشتی اوباش عقب می‌اندازد.
هوشنگ اسدی
در ادامه مبارزه علیه فرهنگ مردسالارانه، اینبار ما با عکس‌العمل کنش‌گران ، مدافعان حقوق زنان و برابری طلبان مواجه هستیم . اعتراض و‌افشاگری هایی که با نام و آدرس افراد شناخته شده همراه است، موجی از تعجب را بر انگیخته است . متهمان آزار و تجاوز جنسی افرادی شناخته‌شده هستند. به نظر می آید این افشاگری ها از طرف زنان ایران عمدتا ساکن خارج کشور صورت گرفته است (حدس من ). آنچه افشا شده است مربوط به مردانی است که از موضع قدرت و نفوذ با رفتاری سادیستی، نیازهای جنسی خود را، با زیر پا گذاشتن حق انتخاب زنان
کارگروه حقوق بشر زنان ایران برای برابری پایدار
خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط نسرین ستوده است
نسرین ستوده وکیل حقوق بشر، زندانی سیاسی وعضو کانون مدافعان حقوق بشر از سه‌شنبه ۲۱ مرداد ۱۳۹۹، در اعتراض به برخوردهای غیرقانونی و بی‌اعتنایی مسئولان قوه قضائیه به حق آزادی مشروط زندانیان سیاسی بویژه در شرایطی که بیماری کرونا در زندان‌ها شیوع پیدا کرده است
نه به معنی نه است
ویدیوی زنان ایرانی خطاب به آنان که #تجاوز و آزار جنسی را حق خود می‌دانند؛ به ما گوش کن،
یاد بگیر و رعایت کن!
لطفا شما زنان و خصوصا مردانی که این کلیپ را نگاه می‌کنید شما هم برای من در یک یا دو جمله ویدیو بفرستید تا این فرهنگ‌سازی در ویدیوی دیگری باز تکرار و تکثیر شود.
ژاله تبریزی
جمهوری اسلامی ایران در گرماگرم شورش گرسنگان وبیکاران در شهر ها ی مختلف در آبان ماه 1398 در یک برنامه تبلیغاتی تحت عنوان توانمند سازی زنان روستائی در اردبیل با حضور معصومه ابتکار معاون رئیس جمهور در امور زنان، سه نفر از مدیران صندوق اعتبارات خرد زنان روستایی و یک نفر مدیر صندوق عشایری استان اردبیل با اهدای لوح و جایزه تقدیر شدند
خانم مهناز قزلو به مناسبت سالگرد کشتارهای دهه شصت و قتل عام شهریورسال ۱۳۶۷ از آن سالهای رعب و وحشت سخن میگوید.
رضا خندان، همسر نسرین ستوده، خبر داد که این وکیل و فعال حقوق بشر زندانی پس از بازداشت چند ساعته دخترشان مهراوه، «قطع ملاقات را هم به اعتصاب غذای اعتراضی» خود افزوده است. همزمان ۴۴ وکیل در نامه‌ای اعتصاب غذای ستوده و شماری از زندانیان سیاسی را «توسل به آخرین وسیله» برای «تاثیرگذاری بر رفتارهای مستبدانه و فراقانونی فرمانروایان» توصیف کردند، اما از آنها خواستند در شرایط فعلی و «در مسیر تاریخی مبارزات ضد استبدادی ملت ایران از گزینه اعتصاب غذا صرف‌نظر کنند
در ششمین سخنرانی از مجموعه وبینارهای کمپین "علیه خشونت ناموسی"، مهرداد درویش پور، جامعه شناس و استاد دانشگاه درباره الگوهای مختلف مردانگی و ارتباط آنها با خشونت های ناموسی صحبت خواهد کرد.
نسرین ستوده
سقف آزادی آدمها را خانواده، تجربیات شخصی، روحیات و افکارشان شکل می دهد. سقف من از دختر عمو محمود بالاتر بود. برای همین وقتی آزادی هایم محدود می شد احساس خفگی می کردم.
در این برنامه، با طاهره صادقی از اعضای هیئت موسس شبکه زنان ایران برای برابری‌پایدار ، کارشناس علوم سیاسی و فعال سیاسی بیشتر آشنا می‌شویم. طاهره از شروع فعالیت سیاسی‌اش و مبارزه همیشگی‌اش علیه جمهوری اسلامی می‌گوید. این گفتگو بسیار جذاب، آموزنده و انگیزه بخش برای تمام ازادی‌خواهان و به‌خصوص جامعه زنان ایران است.
تونیا ولی‌ اوغلی
آشنا شویم : آرزویم است قهرمان جهان شوم ! سوسن رشیدی که خانواده اش وی را سحر صدا می زنند متولد ۱۳۷۱ در شهر کرماشان می باشد. وی یک خواهر بزرگ تر از خود داشته که متولد ۱۳۶۹ بوده اما چند ماه بعد از تولدش فوت می کند و طبق رسم روستاها در آن سال ها شناسنامه خواهر فوت شده را برای سوسن رشیدی استفاده می کنند و به این ترتیب سن سوسن رشیدی در شناسنامه ۲ سال بزرگ تر از سن واقعی اش است. وی تا مقطع دیپلم تحصیلات خود را ادامه داده است. وی ۵ خواهر و ۲ برادر دارد و فرزند دوم خانواده می باشد
زنی که یک نماینده مجلس را به آزار جنسی متهم کرد و مدتی بعد جنازه‌اش پیدا شد. ایران اینترنشنال به فایل‌های صوتی زهرا نوید‌پور دست پیدا کرده که ماجرا را از زبان خودش روایت کرده. جزییات بیشتر در گزارشی از لیلا سعادتی
مرمر مشفقی معصومی
سال ۹۱ برای اولین بار در وبلاگم از تجربه آزارهای جنسی و تجاوز نوشتم. خوب یادم هست موقع نوشتنش با خودم کلنجار می‌رفتم. سه بار پست کردم و پاک کردم. اولین پیامهایی که گرفتم از خواننده‌های مرد بود که شوکه و‌ شرم‌زده بودند از این‌که نمی‌دانستند زنان ایران روزانه با چه خشونتهایی رو‌به‌رو می‌شوند.
#
با آمدن جمهوری اسلامی بر ورزش زنان ایران چه گذشت؟ خانم تونیا ولی اوغلی از سالهای آزادی زنان برای ورزش شنا و قهرمانی سخن می گوید ..چگونه در فردای فروپاشی دربها برای زنان در بیشتر رشته های ورزشی بسته شده بود و اینک...
در این گفت‌و‌گو، تونیا‌ ولی‌اوغلی، قهرمان شنای زنان در دوران پیش از انقلاب، فعال سیاسی و حقوق زنان و یکی از سخنگویان شبکه زنان ایران برای برابری پایدار از خودش و روایتش از انقلاب می‌گوید. همینطور به نقش سیاست‌های جمهوری اسلامی در تضعیف ورزش زنان می‌پردازد.
هوشنگ اسدی

فرهنگ مردسالارانه ،مجموعه ای از ذهنیت برتری خواهانه مردانه ای است رشد یافته بر بستر فرهنگی تاریخی با نگاه مالکیت بر جنسیت زن. این فرهنگ زن ستیزانه و نابرابر، چگونگی اعمال قدرت مرد در رابطه اش با خانواده، محیط کار و جامعه را توضیح میدهد. پندار ، گفتار و کردار پنهان و آشکار ‌زن ستیزانه را بسادگی می توان
ای مردان آزادیخواه! می دانم ادعای آزادمنشی دارید، چه تعلقات چپ داشته باشید چه راست. آیا امروز وقت راستی آزمایی شما نیست؟ وقتی یک کلمه درباره جمهوری خواهی، مشروطه خواهی، حقوق اتنیکی، استقلال اقوام، تجزیه، چپ و راست، مجاهد، مصدق، 28 مرداد، کوروش و ...
مخرج مشترک تفکرات ارتجاعی اخوندها در خصوص زنان با بسیاری از روشنفکران ایرانی کە اموزش بە زبان مادری ملتهای غیرفارس، خودمختاری و یا فدرالی را عامل تجزیە میدانند یکیست و هر دو مردسالاری جامعە ایران را اثبات میکند. عدم ارائە طرح اشتی ملی میان ملتهای ایرانی و ارائە یک طرح جامع برای جامعە ترک برداشتە ایران از طرف صاحبنظران ایرانی نشان از این است کە انان هم همچون ملاها نگران تحریک اند.
اعظم جنگروی، یکی از دختران معروف به «دختران انقلاب» است که در طی سال ۹۶در اعتراض به حجاب اجباری، در محدوده تقاطع وصال در خیابان انقلاب روی سکو رفتند و روسری برداشتند. روایت خانم جنگروی یکی از دختران معروف به **** دختران انقلاب *** در اعتراض به حجاب اجباری و مواجهه او با قاضی منصوری در دادگاه اولین روزی که قاضی منصوری را دیدم
هوشنگ اسدی
با جستجو در فرهنگ عمید، دهخدا ، کمی نگاه به ویکی پدیا تعاریف نزدیک به هم در رابطه با کلمه ناموس یا در جمع آن نوامیس دیده می‌شود. این کاربرد در فرهنگ یهودیت ، اسلام و چه در تعاریف متعدد عبری ،عربی و یا فارسی ، ریشه در حفظ مالکیت دارد . از آنجائیکه ادیان در رابطه خود نسبت به زن ، مالکیت را از آن مرد دانسته اند ،طبعا ناموس من ، دخل و تصرف، و یا تجاوز به
مریم زهدی
یک نیمکت می‌گذاشتند دم در مدرسه دو نفر از بچه‌های معتمد با افتخار کیف‌های همکلاسی‌هایشان را می‌گذاشتند روی این نیمکت و دل و روده‌اش را می‌ریختند بیرون. اگر کسی عکسی، پوستری، نواری نوشته‌ یا کتابی ممنوعه همراه داشت تکلیفش معلوم بود اما خیلی چیزها هم مشهود و قابل کشف نبود؛ مثلا نه می‌دانستند توی سربچه‌ها چه می‌گذرد نه می‌دانستند در خانه آنها چه خبر است و نه می‌دانستند فلانی ممکن است در زنگ تفریح چندم فلان گوشه حیاط برای هم‌کلاسی‌هایش ترانه‌ای از هایده، ستار یا مثلا ابی زمزمه کند.
خبر قتل رومینا دختر ۱۳ ساله اهل گیلان به دست پدرش بار دیگر بحث درباره "دختر کشی"، "همسر کشی" یا "قتل‌های ناموسی" را مطرح کرده است. آگهی ترحیم رومینای سیزده ساله حدیث کوتاه اما کاملی بود از آنچه در تمام روایت‌های اینگونه قتل‌ها رخ می‌دهد؛ نام قاتل (پدر مقتول) بر پیشانی آگهی ترحیم به عنوان "صاحب عزا" حک شده است. طبق قوانین اسلامی، پدر، خود را "صاحب" فرزندش می‌داند، و همین برداشت هم، می‌تواند توجیهی شود که پدر بی‌واهمه از قانون، خود را مجاز به نابودی "دارایی‌اش" بداند.
سعیده خاشی
جوان معتادی بنام گمشادزهی در شهر گشت شهرستان سراوان همسر باردار خود را با نوشاندن اسید و ضربات چاقو و آتش زدن جسد کشت. در طی ماه های اخیر چندین قتل ناموسی در سراوان و شهرهای دیگر صورت گرفته. نوشته همراه از خانم سعیده خاشی فعال مدنی بلوچ است که امیدوارم آن را چاپ کنید.