گردش دلبران و دلدادگان زیبای زمینی‌ نتیجه پیروزی زندگی و روشنایی بر سیاهی مذهب و محافظان آن بوده‌است.

17.09.2022 - 22:20

همزمان در پیاده روی و قدم زدن ما، نظر از نفوذ ملاها و مفتی ها تا قبل از انقلاب اکتبر روسیه در ۱۹۱۷ در ترکستان می گفت از اینکه شرایط زندگی و بخصوص شرایط زندگی زنان آن زمان در دوران امارات حاکم ترکستان چیزی شبیه افغانستان فعلی بود که خود با چشم خود در افغانستان دیده بود . در باره زندگی در زیر روابط ارباب و رعیتها توضیحاتی داد. اما از وضعیت ایران و مردم ترکمن ایران چیز زیادی نمی دانست .من از آگاهی مختصری که راجع به سرکوب جنبش مردم ترکمن داشتم برایش توضیح دادم و این که یکی از اولین جاهایی که حکومت جدید در دفاع از منافع زمینداران و آخوندهای وابسته به آنها ،مردم را سرکوب کرد منتطقه ترکمن صحرا بود. واینکه با بسیج نیرو و به دستور خمینی از مشهد ،تهران و شهرهای دیگر برای سرکوب مردم ترکمن که دور کانون سیاسی فرهنگی خلق ترکمن جمع شده بود حمله کردند و پاسداران نظام تازه برپا شده اسلامی در ۱۸ بهمن سال ۱۳۵۸ چهار تن از رهبران خلق ترکمن به نام‌های توماج، مختوم، واحدی و جرجانی را شبانه دزدیدند، بعد از اِعمال شکنجه‌‏های وحشیانه در روز ۲۹ بهمن ۱۳۵۸ آنها را به قتل رساندند و جسدشان را در ۱۲۵کیلومتری جاده بجنورد رها کردند. هاج و واج مانده‌ بود ،یا اینکه اینطور وانمود می‌کرد. نمیخواستم صحبت را به حزب برادر بکشم ولی تو دل خودم گفتم پس حزب برادر توده چه گزارشی به شما می‌دهد؟ حتمی است که این اطلاعات را نمی دهد چون همین قاتل رهبران ترکمن بلدوزر آدم کشی امامش و کاندید حزب برادر برای انتخابات در سال ۱۳۵۸بود. هوا کم کم تاریک شد و چراغهای پارک روشن شدند جلوه نور بر درخت ها و فواره های آب در وسط سنگ فرش ، باغ های شرقی در مینیاتورهای قدیم را تداعی می‌کرد. زوجهای جوان از میان درختان بیرون می آمدند و در روشنایی روی سنگ فرش قدم می زدند. هرچه بیشتر به این مناظر و زیبایی های آن نگاه میکردم بیشتر دلتنگ می شدم . احساس کسی را داشتم که خانه اش ویران شده بود و در فکر این بود که چطور آن را بسازد. آنچه در آنطرف این کوه‌های دست راست اتفاق می‌افتاد شبيه هجوم هیولایی ویرانگر ،محافظان جهل برای گسترش تاریکی بود که چراغ‌هارا خاموش می‌کنند و سیاهی‌ می گسترند، اول شروع به سوختن کتابها و مکان‌های نمایش هنر کردند و در نهایت هیچ رقابتی با نوحه‌ها و زجه های خودآزاری و مسجد را تحمل نمی کنند . اما به نظر می رسيد که این‌ پارک و گردش دلبران و دلدادگان زیبای زمینی‌ نتیجه پیروزی زندگی و روشنایی بر سیاهی مذهب و محافظان آن بوده‌است. پس امکانش هست حتی اگر بارها امتحان کنیم . لازم نیست که همچون تیمور لنگ درس بردباری و تلاش برای پیروزی را از یک مورچه یاد گرفت . دنیایی دانش و تجربه هست و مهم نتیجه گیری و برداشت درست از آنها ست. بقیه کار بسته به تدارک ، مبارزه و موازنه قدرت است. این هجوم البته بی مقدمه نبود . اصلا این سید و سیدبازی و آخوند بازی کار یک سال و ده سال نبود ۰ قدمت مکتوبش را کسی در ولایت ما بدرستی نمی دانست . فقط در کودکی کسانی که هنوز یادشان بود و یا مناسبتی پیدا می‌شد اسم پدر ،پدربزرگ وجد پدری و همینطور تا دوازده نسل را مثل کتاب الفبا برای فرزند خود تکرار می‌کرد تا اینکه تاریخچه آبا و اجدادی فراموش نشود. جد مشترک سیدهای پراشکفت شاه نادر بود ،ولی از اینکه چرا به سیدی باید شاه نادر می‌گفتند کسی چیزی نمی دانست. آنقدر نعمات طبیعی فراوان بود که کسی از آنها نه دعا کن شد و نه گدا کن . تاک و توکی مثل پدر بزرگ خودم اگر دعا می‌نوشت برای کمک وبرادری و رفع بلا و حاجت بود نه توقع مادی. اما از بین غیر سید ها، قاید ها، جد و آبائ مادری ام که تر فقه یا مهاجر بودند ،جن بین و جن گیر و اهل مهمانی و عروسی رفتن با جن ها بودند و آخرین آنها که هر روز با جن ها دعوا و دوستی داشت پدر بزرگ مادرم بود . من و دایی کوچکم چند بار اورا در حال دعوا و جدال حرفی و حتی سنگ پرانی با جن ها دیدیم ،حتی یک بار نزدیک بود که با سنگ پرانی اش ما را که از ترس پشت یک بوته تمشک قائم شده بوديم زخمی کند. هیچ دعایی ، نه با خط عربی و نه خط میخی علیه جن ها موثر نبود. همسایه پدر بزرگ مادرم در ده جِنِسون، سید علی اگر چه جن ها را نمی دید ولی به روابط کا مراد با جن ها بدیده احترام می نگریست. خود سید علی امامه سبزی دور سر می بست وبیشتر وقتش را در بيشه ها می گذراند و در هر جایی که آب می‌توانست برود و تکه ا ی زمین خالی پیدا می‌شد انگور می کاشت و در فضای بین درختان و جایی که امکان داشت هر سال خیار و گوجه فرنگی نشا می‌کرد. شایعات البته‌ زیاد بود و بنا به مشاهدات و توضیحات سید نصرالله سید علی هم با شیطانها مراوده داشت ،چه می‌گفت و چه ارتباطی داشت کسی نمی دانست. ولی چون از محصولات کشت و کار در میان بيشه ها کسی چیزی نمی دید حتم بر این بود که این ها سهم دوستان اش در بيشه ها و تنگه جن هاست. اینکه شاه نادرآیا فرزند امام زاده محمود بود یا نه نمی‌دانیم ولی اولاد امامزاده محمود در ولایات دیگر هم پراکنده شده بودند. پراکندگی امامزاده‌ها مهندسی شده بود. در هر مرکز جمعیت یا گذرگاه‌های خوش آب و هوا یک امامزاده فوت کرده بود . تخم و ترکه آنها علیرغم مرگ و میر ناشی از سرخک، سیاه سرفه ،اسهال، مار و عقرب گزیدگی سیل و تصادفات دیگر رشد زیادی داشت. شایعات و داستان‌ها ی زیادی دهان به دهان می‌گشت که هم قوه الهی است که زياد می‌شوند و هم قدرت غرایزی است که از اجداد اطهر خود به ارث برده‌اند. رد یابی آمدن آنها به این مناطق نشان از آمدن آنها از نواحی غربی دنا و از سمت شمال یعنی اصفهان است‌.تقريبا همان‌جایی که اولین امامزاد

سرخس، گذر از رودخانه خشک (1)

اکثر مردم فقط قهرمانان مرده را می خواهند (2)

از سال سیاه ۶۰ تلاشم این بود که از یاسوج هر چه دورتر باشم (3)

اینها که با زورو جنگ روزگار مردم را سیاه کرده‌اند، نمی توانند از خنده کودکان جلوگیری کنند(4)

ازپاقدم هدیه پاریسی یک طرف مملکت در جنگ میسوخت و طرف دیگر در سیلاب(5)

بستری با برگ و خاشاک ساختم ؛ دور و برم را از نگرانی وجود مار لگد زدم 6

قدم و فکر آغاز این سفرم از پشت بام خانه میر جعفرهفده سال قبل شروع شد 7

کسی بدرستی نمی‌توانست ثابت کند که از کجا شروع شد/8

کشيدن لوله های نفت با مرگ بلوطها همراه بود!/9

ستاره ها می توانند راه را نشان دهند (10)

تردید داشتم چه اسمی را انتخاب کنم(11)

چند سال بود که خودم نبودم (12)